בנין שמואל סה

כי סריס אין לו זקן כידוע והוא מבן ששים עד שבעי' והוא שבעין שנין ואם חי יותר הוא בחסד עליון מג"ר ואפשר פירוש הנותר כמו לדרך א' והנה ב' הפירושי' הם באו"ח ואור ישר וכן זיוג ההיכלות דבריאה עם האצילות כי ביוצר אנו הולכי' ממטה למעלה עד האצילות ומשם יורד השפע ומוחין ממעלה למטה עד שפוגשין זא"ז בהיכל קה"ק שנכלל באצילות. וכן הוא בחיי האדם במצותיו שעושה כל ימי חייו מעלה מ"נ מתתא לעילא ומוריד מ"ד מעילא לתתא עד יום מותו שאז כעשה היחוד מכל המצות שעשה כל ימי חייו כידוע

ויש לי עוד פירוש קרוב להנ"ל בסוד שבע קני מנורה שביארו הקדמוני' על חיי האדם וסדרן של הקנים ביאר בזוהר בהעלותך ועיין ביהל אור בסוד שם ע"ב. ע' וב' דאו"א ז' קשרין אבא ברישא. אמא באמצעיתא והוא משלשים עד ארבעי' לבינה, וסדרן ממטה למעלה עיין שם שהם, מלכות, יסוד. נצח והוד, בינה, ת"ת, חו"ג חכמה ותוכל לפרש מעצמך הכל כמו לדרך הא' ואין צורך להכפיל הדברי'. ודע כי המנורה רומזת על אמא עילאה ויש במכורה מ"ט דברים כנגד מ"ט שערי בינה שהם כ"ב גביעים ט' פרחים י"א כפתורים בסוד שם מ"ב בבינה ועם ז' קנים מ"ט. והם עין פנים ומ"ט פנים שבתורה והחילוק כי זה זין פעמי' עשר עם ג"ר, וזה זי"ן פעמים זי"ן ומשם שנות עבודת הלוים עד חמשים שנה מגבורה אבל אח"כ מתבסמיך ונשבר תוקפי' כמ"ש הגר"א ז"ל בליקוטים והעולה מזה כי שנות עבודת הלוים בחמשים שערי בינה משם מ"ב שהוא בגבור' עם כללות ז' שמות ושער הנון הרי חמשים ושנות חיי האדם משם ע"ב חסד האור כי טוב, ובזה אצא בכי טוב, ביום שנכפל בו כי טוב, והשי"ת יעזרנו ע"ד כבוד שמו שלא יאמר פינו ולא יכתבו ידינו דבר שלא כרצונו חלילה. וכשם שעזר לנו השי"ת לסיים ספר זה כן יזכינו להחל ולסיים עוד ספרים אחרים ולהשלימם בכי טוב בהנל"כ ולאע"י: