בנין שמואל כד

הבנים יוצאים בקשרים ובני מלכים בזגים כי הבנים היא בחינות נשמות חדשות וגבוהות יכולים לדבק עצמם בבורא כל העולמים ע"י מחשבה ג"כ וזהו בקשרים אבל כללות ישראל בני מלכים הוא רק בזגים לקשקש כזוג בקול תורה ותפלה ולהנ"ל יובן כי סוד הדיבור בסוד הנפש כמ"ש נפשי יצאה בדברו והיא בחינות נפש דאצילות שיש בכל נשמה כמ"ש למעלה כי כל נפש נכללת מכל אבי"ע, **([וי"ל שזה ענין אחד עם המוזכר בדברי האריז"ל פנימיות וחיצוניות מ"ה דב"ן כי גוף החיצוני אותיות כלול מג' כלים בינה ת"ת ומלכות בחינות מעשה ובכללות הוא מבינה והוא שם ב"ן כי עיקרו מן הבירורין וגוף הפנימי קול ודיבור שם מ"ה מחכמה נקודות ושם יש ד' מדריגות שניתוסף גם החי' משא"כ בגוף החיצוני כי אין במלכות רק ג' כלים והד' אור זרוע לצדיק משלימין נשמות הצדיקים כידוע וזה ענין מש"ל בפרק ג' בהג"ה דברי הגראז"ל בריש תיקון נ"ו)** והנה נשמה חדשה בבואה פעם הראשון היא בחינות זעיר דאצילות ומושלת על הדיבור ואדרבה הדיבור מקבל חיות מהאדם אבל אח"כ בגולגולים שמתגלגל בחיוון כמש"ל בג' גווני הקשת בי"ע הוא תחת הדיבור ואשתו נעשית אמו ומקבל חיות רק מהדיבור שלו [כי אפילו הדיבור שלו שהיא מדת מלכות שלו הנמוכה מהאדם מ"מ עולת ומתקשרת עם הדיבור העליון שבשורש נשמתו כי כן דרך המלכות כתר מלכות נעוץ סופן בתחלתן] ודע כי מ"ש הגראז"ל בכל מגולגול שיורד לבי"ע וכן כל בעל תשובה ובסבא משפטים לא כתוב רק ביבם שאשתו נעשית אמו, אבל באמת כי שם גם בגשמי אשתו נעשית אמו אבל ברוחני בכל מגולגל כן שנפשו נשארת למעלה והוא יורד לבי"ע ועוד כי כל עניני הגלגול רובם מרומזין ביבום כי כל ענין הגלגול לא נזכר בתורה רק ביבום להקים שם המת על נחלתו וכן יקום על שם אחיו המת, וזה כלל גדול בכל התורה שעל כל אמונה ועיקר הגם שנכלל בכל המצות עכ"ז יש לכל מקור מצוה אחת המרמזת לזה בפרטות והבן

ודע כי עם דברי הגראז"ל במ"ש שלולי חטא העגל הי' מתבנה ביבום כבראשונה בסוד האצילות וכן כל בעל תשובה כי כל אדם בעת שנולד הוא בן לזו"נ ואח"כ כאשר נושא אשה עולה לסוד זעיר דאצילות בעל המלכות וכן היה ביבום ובע"ת ורק החטא גרם שאינה מתבנה רק בסוד בי"ע עי"ש, נוכל בזה ג"כ לישב הסתירה שבין הרמעז"ל לבין הגראז"ל בענין הצלם שכתב הרמ"ע שהוא ביצירה ודיוקן לבושי הנשמות בבריאה והגראז"ל כתב שהצלם בבריאה, ולמעלה כתבתי שהגראז"ל איירי בענין שורשם שהלבושים מזיווג זו"נ דאצילות ויורדים לבריאה והצלם מבריאה ויורד ליצירה, והרמעז"ל כיון על העולם שיורדים ונולדים לשם, ואולם לפי הנ"ל י"ל גם לרבינו הגראז"ל שאעפ"י שנולדים לבי"ע מ"מ לולי החטא עולה אח"כ בגדלות בעת הנשואין לאצילות להיות בעל המלכות ודוגמת זה בצלם מן היצירה לבריאה ודו"ק וא"ש אתע"ש

ט הנה ביארנו למעלה ענין הלבושים שנעשים לכל נשמה מזיוג זו"נ והמה בסוד רוח ונפש והרוח נתחלק לג' נר"ן שהם המתגלגלים כמש"ל והנפש מסוד לבוש המלכות והיא נוקבא שבאדם ואינה מתגלגלת דוגמת הנשים, וכתב הגראז"ל הרבה פעמים שעיקר העבודה רק ברוח שהוא בסוד אדם מ"ה והוא בא לתקן את הב"ן שה"ס הנפש וה"ס אדם ובהמה תושיע ד' כידוע כי עיקר העבודה ברוח וכן השמים סובבים והארץ לעולם עומדת וכן בזיווג אשה קרקע עולם: