בנין שמואל רכב

המועדים כתוב ונסכה בלשון נקיבה. ולהנ"ל י"ל לאשר כולם למטה מהחזה מקום הנקיבה אבל פסח ושבועות למעלה וגם סוכות כתוב בלשון נקיבה כי שם מתחלת הנוקבא בשליש ת"ת אבל מ"ש בר"ח לשון זכר אף שר"ח במלכות צריכין אנו לתירוצו של האריז"ל בזה

יז הנה בפרקים הקודמים ביארנו סדר המערכה בבחינות אור ישר ממעלה למטה כסדר העולמות אבל יש אתי עוד דרק אחד והוא נחמד ונעים מיוסד על סדר התפילות ועליות העולמות ממטה למעלה כאשר אבאר בעזרת השי"ת. והנה בתפלה אנו עולין מעשי' ליצירה ומיצירה לבריאה וכן בבריאה מהיכל א' להיכל ב' עד היכל קה"ק אשר שמה מתלבשת מלכות דאצילות. וכן אנו ממשיכין שפע עליון משורש השרשים ממעלה למטה עד המלכות ושם פוגעין זא"ז אור ישר, ואו"ח הבא ממטה למעלה וזה היחוד, וכן כיוצא בזה בקרבנות ביארנו למעלה דרך ממעלה למטה עד המלכות ובכאן נבאר ע"ד עליות העולמות ממטה למעלה עד מלכות והנה עיקר תפילות הציבור מתחיל מעולם הבריאה יוצר אור כי תפלת העשי' קרבנות וכן פס"ד אינם עיקרים לתפילת הציבור כמו שנראה בגמרא בימי הקדמונים שהי' מעמידים לפני התיבה רק כדי לפרוס על שמע שהוא ק"ש וברכותי'. ועוד תראה כי ג' היכלות התחתונים דנה"י נכללים בברכה אחת עד היכל הזכות כי כולם ברכה אחת והכל הולך אחר החיתום בחינות היכל הזכות המחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית וכבר ביארנו למעלה בח"א בארוכה ששם בהיכל הזכות בחינות הקרבנות ואש המערכה בסוד אש אכלה אש בחינות מלאכים הנשרפים בנהר דינור ששורשו בהיכל הזכות. וטבעין שם עד דאתא צפרא, ודע כי כ"ז בחול אבל בשבת משתכך הנהר דינור ולכן גם למטה הגיהנם שובת ואולם בשבת נעשה בחינות הקרבן בבחינה יותר פנימי בסוד השלחן שדומה למזבח והוא בנקודה פנימי של היכל הזכות ששם מתסדרין השלחנות של שבת ואמר שם בזוהר שכל החיילין אלף אלפין דנהר דינור כולם נתעלין בשבת ונכנסין אל השלחנות הנ"ל ודו"ק. ואפשר ז"ס שאין חלבי שבת קרבין בחול] וז"ס המחדש בטובו בכל יום מע"ב כי לעולם חסדו, שע"י החסד דאברהם חוזרים ומתחדשים כמ"ש חדשים לבקרים, והוא בחינות היכל אהבה ששם עבודת הדם כמ"ש ושם שומר הברית והחסד, וזה הי' ראשית העבודה סידור המערכות בבחינות היכל הזכות. וענין ב' מערכות, מערכה גדולה ושל קטורת, וסידור ב' גזירין אפשר נגד ג' אותיות יק"ו שבהיכל זה עיין למעלה בבית עולם פרק ט"ז, ואולם לדברינו בכאן י"ל שזה בחי' ג' היכלות התחתונים הנכללין שם. [והנה מקודם לזה הי' בחינות תרומת הדשן כאשר תתבונן מ"ש בחלק א' שהוא בחינות הצמצום להרמת האור עיין בסוף בית מועד בשם הגראז"ל כי ענין הצמצום בכל העולמות מטיבור ולמטה בסוד היכל הזכות תבין הדברים וכאן הקיצור יפה ולכן זמכה בלילה בסוד הסתלקות האור והבן, וכמו כן הי' בעת ההוא דישון מזבח הפנימי ג"כ לסוד ההוא רק יותר פנימי במזבח הזהב, בינה, ולדרכינו זה י"ל שהוא בנקודה דאמצעיתא נקודת הבינה שבהיכל הזכות ושם נעשה הדישון דוגמת תרומת הדשן שבמזבח החיצון סוד היכל הזכות עצמו], והנה שם בהיכל הזה ג"כ בחינות שחיטת התמיד שהוא בחינות גבורות ולכן כתב בזוהר כי הלוים היו שוחטין ומקבלה ואילך מצות כהונה כי עבודת הדם בהיכל אהבה כאשר נבאר אי"ה ושם בהיכל אהבה בחינות הכהן כמ"ש הגראז"ל בהיכלות והנה אם תתבונן מ"ש בבית מועד י"ח בשם הזוהר והגראז"ל ענין החרב התלוי