בנין שמואל קצא

המשלמת כוללת כל הראשוני' שלכן בתרי"ג מצות מצות המילה משלמת התרי"ג וכוללת תרי"ב מצות הקודמים בסוד ברי"ת וכן בי"ג מצות פנימים מצוה הי"ג מילה נכרתו עלי' י"ג בריתות וכן ביארנו שם שלכן בשבת שהוא לדרך אחד מצוה המשלמת לי"ג נזכרה י"ב פעמי' בתורה, וכן כתב הגראז"ל שי"ב תיקונים נגד י"ב שעות הלילה, ומזל הי"ג כולל בעצמו י"ב שעות נגד י"ב שעות היום כי מזל ונקה נגד היסוד. הנה מעתה תבין באר היטב למה הי' בלה"פ י"ב לחם נגד י"ב מיני מכחות הקודמים לו וכן תבין למה הי' מסדרין את הלה"פ בשבת אחר המוסף [חוץ מן הטעם שכתבתי למעלה] לאשר סוד המוסף ביסוד כמבואר בזוהר בראשית י"ז ובהשמטות התיקונים וגם לה"פ ביסוד בסוד מזל ונקה בסוד וקנ"ה הכל שהוא ביסוד כידוע מהאריז"ל

יב ואולם בענין י"ב מיני מנחות נלע"ד סדר אחר ממ"ש הרמב"ם ז"ל כי לדבריו ז"ל קשה לי למה לא מנה גם את לחמי תודה ואיל נזיר הגם שהם קדשים קלים הלא גם השלמים קדשים קלים נחשבין בין הקרבנות ואם מפני שלא נקרב מאתם כלל על המזבח הלא גם שתי הלחם ולה"פ לא נקרב מהם על המזבח ומ"מ נקראו מנחות מפני שיש להם מתיר הנקרב על המזבח בלה"פ הבזיכין, ובשתי הלחם הכבשים מתירין אותן וכן הוא בתודה ואיל נזיר שהקרבן מתיר את הלחם, ולכן נלפע"ד שכל ה' מנחות שבויקרא סולת מחבת ומרחשת חלות ורקיקין כולם נחשבין למנחה אחת שהם באים בנדר או בנדבה שלא ע"י חטא או שום סיבה, ואולם נראה לי להוסיף מנחת כהנים שהיא כלה כליל משונה ממנחת ישראל והיא נחשבת שמה במשנה מנחות [אבל מנחת נכרים ומנחת נשים שנזכרה שם במשנה אין לחשוב שאין שום שנוי בעבודתן.] וכלפי מ"ש בריש החלק הזה שיש בקרבנות ג' חלקים עולה כלה כליל וחטאת נקמצת והנותר לכהנים והיא ימין ושמאל, ושלמים באמצע קדשים קלים נאכלין לבעלים כמו כן במנחות שהם בכללות במלכותה נחלקים ג"כ לג' אלו [כי היא משלמת לכל הג' קוים] ויהי' לפי"ז ד' מנחות שכולם כלול חביתין, ומנחת חינוך, ומנחת כהנים, ומנחת נסכים, וכולם בימין בכהנים וגם מנחת נסכים ביארנו בסוד כוס של ברכה הניתן בימין בעולה ושלמים, וד' מנחות הנקמצות בשמאלה מנחת העומר, וה' מנחות שבויקרא כנ"ל, ומנחת חוטא, ומנחת קנאות ובאמצע ג"כ ד' מנחות ולכן כולם באים עם שלמים, ב' הלחם ומלואים ואיל נזיר ותודה, ובזה תבין ג"כ למה ד' בחינות לחם הנ"ל דם הקרבן מתיר אותם לאשר ביארנו הקרבנות בדכורא ומנחות במלכות ועיקר דבוקה בדכורא הוא בקו האמצעי כידוע כמ"ש וכנפיהם פרודות מלמעלה והיא נדבקת בג' מקומות בדת"י והיא בעצמה הרביעית והם הד' הנ"ל והוא בסוד י"ג ת"ד שהם ג' הויות י"ב אותיות כידוע, ולה"פ הוא מז"ל הי"ג שכולל כולם כנ"ל, וכבר ביארנו למעלה כי בבחינות קו האמצעי יש ב' בחינות מכוסה ומגולה שביארנו שהם נגד קדשי קדשים, וקדשים קלים וכמו כן במנחות שבקו האמצעי יש ב' מנחות קדק"ש נגד י"ה שבשם והם שתי הלחם ומלואים, וב' מנחות קדשים קלים תודה ואיל נזיר נגד ו"ה שבשם ודו"ק

ואולם להבין ענין השמן ויין שבמנחות כי השמן והיין בסוד מוחין דחו"ב והטעם שבאים רק עם המנחה תבין עמ"ש הגראז"ל ביהל אור ויקרא הבאתיו בבתי הנפש פ' כ"א וז"ל שם י"ג מכילין וענינם כי בז"א בעצמו הם ע"ס ועם ג"ר עצמם שהם נכללין בו לפעמי' הם י"ג ולכן נעשה בו י"ג תיקונים, משא"כ בלא