בנין שמואל קמ

עם ענני שמיא כבר אינש אתא. וכן כתב שם בסוף בראשית בליקוטים סוד ד' מלכיות ג' הראשונים בנה"י אבל חי' הרביעית שקולה ככולהו וקשה שאחוזה במדת אביו והיכלו שאוכלת בזכותו [פירש כי מלכות הד' היא עשו שניזון בזכות אביו וכן יניקתו מהיכל הזכות גבורות יצחק כידוע] ועליו נאמר אם תגבי' וכו' והמלכיות כסדרן ממטה למעלה וכו' ומתגברין עד היכל הד' ומשם אורידך כמ"ש כורסיי' שביבין דינור וכו' שלטנהון העדיו, שהיא הכל בהיכל הד' ששם מעבירין השלטנות בנהר דינור עי"ש עכ"ל הזהב. **([ועפי"ז יש לפרש הזמר של ברוך ד' יום יום יעמס ששם כתוב כל הד' מלכיות כידוע אשר לפי הנ"ל המה בהיכלות ל"ה עצם השמים נוגה, וזכות ושם בהיכל הזכות גלות אדום שניזון בזכות אביו יצחק גבורות בהיכל הזכות ושם תהי' הגאולה ג"כ שמשם מעברים השולטנות בנהר דינור כמ"ש בפנים ולכן התחיל אח"כ יצוה צו"ר חסדו כי הצור בהיכל הזכות כמ"ש הגראז"ל בהיכלות באריכות ששם ואלקי לצו"ר מחסי וענין יצוה צור חסדו י"ל שהוא כענין הכאת הצור גבורות ויצאו מים רבים חסדים כמ"ש ההופכי הצו"ר אגם מים. וכ"ז בהיכל הזכות ואח"כ התחיל בהיכל אהבה ברוך הוא א' אשר טו"ב גמלנו כי שם בהיכל אהבה מתלבש היסוד דאצילות כמ"ש הגראז"ל ולכן שם נקרא שומר הברית, ולכן אמר כרחמיו וכרוב חסדיו הגדי"ל לנו כי החסדים בחינות גדולה כמ"ש האל הגדול הגבור והנורא חג"ת ואח"כ התחיל החרוז ברוך הוא א' שבראנו לכבודו, בסוד היכל הרצון והוא נגד בריאה כי היכלות רא"ז נגד ראש בטן גוי' ונגד בי"ע כמ"ש הגראז"ל ולכן אמר להללו ולשבחו ולספר הודו בחינות הת"ת, ואח"כ היכל קה"ק שהשלום שלו ישים עלינו כי שם מלכות דאצילות ושם יורד היסוד ומזדווג עמה]:)** תראה בזה כי בבל נגד היכל א' ומדי נגד היכל ב' ויון נגד היכל ג' ונגד זה ממש נקבעו המועדים בעת גאולתם בימי אחשורוש מלכות מדי ופרס נקבע היו"ט בהיכל ב' כוסי רוי' ובמלכות יון נעשה להם הנס בשמן בהיכל הג' ששם השמן והוא דבר נפלא בעהשי"ת ועוד נבאר בזה דברים מתוקים לקמן אי"ה בענין תיקוני דרישא

והנה אמרינן שם בזוהר פקודי בהיכל הג' נצח וז"ל האי הוא רוחא דכיא ברור מאילן תתאין וכו' מההיא משחא דרבות קדישא דנגיד מעלמא דאתי נגיד בי' ומהאי משחא אתברי ואצמח, והאי איהו נר כד"א ערכתי נר למשיחי בגין דהאי איהו סדורא לאדלקא בוצינון מתתא לעילא וכו'. ועוד לקמן האי נהורא כליל בתלת נהורין בגין דהאי רבות משחא אתכליל בתלת גוונים, וכד נציץ האי נהורא נציץ מני' כ"ב נהורין לקביל כ"ב אתוון דאורייתא עי"ש. הנה בזה נבין ענין הנר של חנוכה בשמן כד"א ערכתי נר למשיחי. ותיבות למשיחי נוכל לפרש על הכהנים הגדולים מבני חשמונאי שע"י נעשה הנס בנר חנוכה, ובזה נבין מנהגי אדמו"ר הקדוש מבעלז לזמר בעת הדלקת נרות חנוכה התמניא אפי' בתהלים בכל יום ג' אותיות, ועפ"י דברינו נוכל לומר שזה בסוד הנר הנ"ל שנתחלק לכ"ב נגד כ"ב אותיות בתמניא אפי ולכן כל אות כפול ח"פ נגד ח' ימי חנוכה. והנה השמן הנ"ל מרמז על חכמת התורה וזלע"ז היונים רצו להגביר חכמת יונית והשי"ת עשה לנו ניסים בשמן הנ"ל לאדלקא בוצינין והוא נרות המנורה המרמזת על חכמת התורה כידוע. ומצות נ"ח להניחה אצל הפתח כי נו"ה המה בסוד ב' פתחים כמ"ש לעולם יכנס אדם שיעור ב' פתחים ויתפלל. וכן ב' המזוזות ומשקוף בסוד נה"י כידוע וכתב הרמ"א ז"ל