בנין שמואל קלח

בחינות חסדים וחמץ גבורות בסוד מ"ה החדש מלך הדר לכן המצה בגימ' ג"פ מ"ה וכן שם מתגלה יסוד עליון כמ"ש הגראז"ל ואיתגליא חרך בפומא דאמה לכן נקרא היכל אהבה שומר הברית והחסד והוא דוגמת יסוד דאד"ק מלך הדר המחי' את המתים מלכין קדמאין כידוע. והנה ז"ס בריאת עולם התיקון משבירת מלכין קדמאין שחזרו ונתקנו ע"י מלך הדר. ודוגמת זה בהיכל הזכות בנהר דינור שמתוקדין וחוזרין ומתחדשין בסוד החסד חדשים לבקרים ועל היכל הזכות נאמר המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית וכו' ודוגמת בהיכל אהבה בסוד רוחא שמאלא וימינא כמש"ל

ובזה תבין הפלוגתא אם בניסן נברא העולם בעולם בסוד היכל אהבה או בתשרי בר"ה בסוד היכל הזכות כאשר נבאר אי"ה ובשניהם יש בחינות המחדש בכל יום מעשה בראשית כמ"ש למעלה בפרק זה. ושניהם אמת רק זה במעשה וזה במחשבה כי כבר ידעת מ"ש הגראז"ל כי היכל אהבה מן החזה ולמעלה והיכל הזכות בטן מהחזה ולמטה תחת הפרסה וזה אין בין מים העליונים למים התחתונים אלא כמלא נימא בינה ומלכות כי בינה מסתיימת בחזה בפרסה ושם מתחלת המלכות וידוע כי בינה ומלכות מחשבה ומעשה ונמצא כי בניסן במחשבה ובר"ה במעשה עיין תוספות ר"ה כ"ז ועיין מ"ש למעלה בחלק זה. ובזה תבין ג"כ מ"ש בזוהר שכל הדין של ר"ה הוא רק למי שלא אכל מיכלא דאסוותא. כאשר כבר ביארנו מ"ש בזוהר שהיכל הזכות בחינות ר"ה מקבל מרוחא השמאלי להט החרב וז"ס החרב התלוי על ראש הדיין. ולכן כאשר אוכל מצות בפסח בחינות רוחא הראשון בחינות חסד וממתיק את רוחא השמאלי ממילא אין הדין של היכל הזכות חל עליו והבן. ועפי"ז תבין ג"כ מה שמפטירין בחוה"מ פסח בענין תחיית המתים העצמות היבשות כי תחיית המתים דוגמת מלכין קדמאין שנתקנו ע"י מלך הדר חסד עילאה. וכן דוגמת זה בפסח בהיכל אהבה כמש"ל. וכן יהי' לע"ל תחיית המתים ע"י הטל הנוטף מגלגלתא חסד דעתיק והבן

יט ונבאר בעהשי"ת ענין ר"ה בסוד היכל הזכות והוא מבואר בעצמו ולא צריך לאורכא כי ידוע שהיכל הזכות שם הסנהדרין הדנים את העולם ושם המאזנים של מעלה והכל מבואר על ר"ה. והנה מבואר בזוהר כי באמצעיתא דהיכלא דא נקודה דאמצעיתא נקודה דעלמא דאתי בחינות בינה והוא ג"כ בסוד נקודת הטבור נקודת ציון בינה ושם מבואר שהוא בחינות שבת, עונג שבת ע ע"ש, אולם לדרכינו זה בבחינות המועדים י"ל שזה בסוד יוה"כ נקודה דעלמא דאתי כמ"ש למעלה בבית עולם סימן ח' ענין היכל קה"ק בינה שמתגלה בטבור וגם ביארנו למעלה כי יוה"כ בחינות בינה קה"ק והיא בהיכל הזכות. והנה ידוע מ"ש הקדוש ר"מ מקורדיווארי שהיו"ד ימים מר"ה עד יוה"כ הם ע"ס דבינה ממטה למעלה בר"ה מלכות ואח"כ יסוד עד יוה"כ כתר. ולדרכינו היו"ד הנ"ל ע"ס דהיכל הזכות עד יוה"כ מתגלה כתר בית עין היכל קה"ק המתגלה שם. וכן סוד התקיעות שופר שע"י הקול העולה ממטה אתער קול עילאה דנפיק מגו שופר בינה נקודה דעלמא דאתי ומתמלא ההיכל זה רחמים. ואפשר שז"ס הג' אותיות יה"ו הנרשמים בהיכל הזה בסוד הג' אש רוח מים דנפקי מגו שופר שהם בחינות ג' יק"ו כידוע. והנה ענין בריאת עולם בר"ה ביארנו למעלה בסוד המחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית מנהר דינור ואעפ"י שגם בהיכל אהבה יש כזה מ"מ כאן הוא העיקר ושם רק שורש ומחשבה. ועוד טעם אחר שנקרא ראש השנה כי שם בהיכל הזכות הסנהדרין