בנין שמואל קכו

ישראל כמה פעמים על ענין פרעה שאמר כל הבן הילוד היאורה תשליכהו וכל הבת תחיון כי עיקר ושורש קיטרוג כל הקליפות והרשעים על בחינות ז"א שלא יתנהג העולם מדה במדה שהיא בחינות ז"א ש"ק היינו כמ"ש הבעש"ט ד' צלך כשאדם מתנהג במדת החסד אזי מעורר החסד בעולם וכן בגבורה ובת"ת וכן כולם אולם הרשעים שאינם רוצים לעבוד אינם חפיצים במדה זו אולם במדת המלכות בע"כ הם מודים כי היא הנותנת טרף לביתה לכולם לצדיקים ורשעים. והנה לפי עבודת התחתונים כך במדה זו נשפע מז"א למלכות, ולכן כל רצון הרשעים שיתבטל חלילה בחינות ז"א בחינות ישראל אשר בך אתפאר ושילך השפע למלכות שלא ע"י ז"א חלילה כדי שלא יצטרכו לעבור את הבורא וזה כל הבן הילוד וכו' בחינות ז"א **(וזה מ"ש ג"כ להתיצב על ד' הנאמר בשטן בר"ה והבן. ודע שיש בכאן קושיא חמורה כי מדבריו הקדושים נראה שרצון האומות ויניקתם ממלכות אבל בהנהגת הז"א אינם חפיצים כי היא הנהגת מדה במדה לפי עבודת בני אדם. ובאמת אמרינן בכ"מ להיפוך כי ישראל מונין ללבנה ואו"ה לחמה שהם בסוד זו"נ כידוע כי עשו בן הגדול יונק מן המאור הגדול. ויש לישב עם דברי הגראז"ל בליקוטים הבאתיו בבית עולם י"ט שיש תרי"ג אברים בגוף. ותרי"ג איכיות בנפש והמה שוין לכל לישראל ולאו"ה. ויש תרי"ג שנשפעין בנפש מן הרוח. והוא לישראל ע"י התורה ומצות. ונראה שזה בסוד רוחא דשבק בה והבן. ועפי"ז יש לומר כי בחיצוניות המלכות כולם מושרשין ישראל ואו"ה אבל בפנימיות המלכות שהיא בחינות רוחא דשבק בה ששורשו מדכורא והוא בא מן המצות הוא מיוחד רק לישראל והוא חיצוניות הזעיר אבל פנימיות הזעיר מבינה וזה שכתב המגיד מקאזניטץ זל"ה שרצונם רק בהנהגת המלכות לא בז"א וקאי על החיצוניות אבל מה שכתוב בכ"מ שישראל אחוזים בלבנה מלכות הכוונה בפנימיות המלכות שהיא בא מתורה ומצות שישראל עושים ויניקת עשו מפנימית הזעיר שהוא מבינה כי שם אחיזת מלכי אדום כידוע וכן כתוב בספרים שאין יכולים לינק רק מעלמא דאיתכסיא באורח סתום והדברים עתיקין כי שם בשורש לא ניכר בין עשו ויעקב כי שם כתוב הלא את עשו ליעקב כי אין העונות פוגמין שם והבן:)** וכל הבת בחינות מלכות תחיון עי"ש דברים מתוקים. ובזה תבין היטב מה שהתחלנו בענין הטל בחינות אחוריים מלכות דאינו מיעצר ונהנין ממנו צדיקים ורשעים אולם הגשם בחינות פנים ודכורא הנהגת מדה במדה רק לעובדי השי"ת כמ"ש היש בהבלי הגוים מגשימים ובזה ניכר גדולתן של עובדי השי"ת כמ"ש ומעש' ידיו מגיד הרקיע כשצועקין ונענין אודות הגשם. ולכן בניסן בחינות טל נגאלו ישראל בחסד בלי זכות כמ"ש ואת ערום ועריה אבל בתשרי בחינות גשם הם ימי דין ומשפט והנהגת מדה במדה ולכן בחג נידונים על המים אם יטיבו מעשיהם ירד. והבן

ט הנה כבר ביארנו בחינות חג"ת דעתיק פסח שבועות ר"ה ונבאר בחינות ג' אחרונות כה"י הנה הנצח דעתיק מתלבש בחסד דא"א והוא מלובש באבא וכבר הבאנו למעלה בשם הזוהר כי יוה"כ בנצח ונמצא שורשו כאן בנצח דעתיק באבא ושם לובן העליון המלבין עוונותיהם של ישראל. וכבר ידוע מ"ש בזוהר כי כהן הדיוט בנצח דזעיר וסגן בחסד וכהן גדול באבא חכמה לכן כאן ביוה"כ בחינות חכמה אינה כשירה העבודה רק בכה"ג. והנה בחינות אבא יו"ד שבשם שורשו