בנין שמואל קט

ת"ח מזבח של בית עולמים הוה ל"ב על ל"ב אמות היא רמיזה בל"ב נתיבות פליאות חכמה דהא חכמה תתאה אקרי. עלה אמה וכנס אמה זה יסוד לקביל צדיק דלעילא דהא כגוונא דכלהו דרגין אית בה וכלהו אתחזיין בה דהא מראה אקרי (הבן הדברים כי לא ירמוז על יסוד דמלכות רק על יסוד דזעיר כי כל הספירות נתראין בה ועיין למטה) עלה חמש וכנס אמה זה סובב לקביל ההי' דרגא דאתדבק בה דאיהו סובב לההיא מזבח הה"ד וימינו תחבקיני דהא מיסוד עד ההיא דרגא חמשה דרגין אינון, עלה שלש וכנס אמה אלו קרנות לקביל אינון תלתא דרגין דאתיין לה מנייהו שפע תוקפא עילאה ושפע (סוד ג' ראשונות) ובג"כ דוד שנמשח בקרן נמשך מלכותו בגין דאיהו אחיד באינון קרנות המזבח תקיפו דמדבחא עילאה. ת"ח ד' קרנות אמה על אמה אית בה במזבח בגין דאיהי כסא דוד יום רביעאי לתת לה שפע מאינון ג' אמות לאינון ד' קרנות [כי היא איומה כנדגלות כג' ראשונות ומשלמת להם רביעאי לכל תלת כידוע] וכד הוה מקרבי כהני מסטרא דחס"ד עולת התמיד לגבי מזבח וכו' וכד הוו עבדין מתנות מדמה דעולה הוו סלקין והוו אזלין בההיא סובב דאיהו דרגא דידהו [הדברים מאוד המה נפלאים בעיני דהא מתנות דעולה המה למטה כנגד היסוד ולא הי' הולכים בסובב רק במתנות בחטאת כידוע וע"כ יש בכאן איזה טעות והשורה מהופכת וצ"ל למטה] וצ"ל הוו מקרבן לי' ההיא אתרא דאיקרי מזבח והוו סלקין ואזלין בההיא סובב דאיהו דרגא דידהו והיינו להפוך בצינורא האימורין של העולה, ואח"כ צ"ל והוו יהבין ב' מתנות שהן ד' וכו' לקבל ההיא אתרא דאקרי עולה פירוש היסוד]

עוד שם מאי קרבנא חלב ודם חלב לקבל ההיא דרגא שופרא דכלא חלב הארץ מתרגמינן שופרא דארעא [פירש יסוד כמ"ש בזוהר שתיתי ייני עם חלבי גוף וברית] דם לקבל ההיא דרגא דאקרי נפש דכתיב נשבע ד' צבאות בנפשו [פירוש מלכות] וב"נ כד קריב האי דמא כאילו מקריב נפשי' הה"ד כי הדם היא בנפש יכפר ובג"כ אזהר לן אורייתא מאן דייכול מהאי חלב ודם דמקרבן מיני' למדבחא ישתיצא מהאי מדבחא ה"ד ונכרתה הנפש ההוא מעמי' מ"ט בגין דה"ל למקרביא להאי חלב על מדבחא, וההיא דם ביסוד לאכללא מדת יום בלילא ומדת לילא ביום עכ"ל עוד כתב שם להלן ואעתיק בקיצור כי המזבח הי' בחלקו של יהודה, וקה"ק והיכל ואולם בחלקו של בנימין וכן היסוד בחלקו של בנימין שהוא במקום יוסף צדיק דלתתא אבל המזבח מלכות בחלקו של יהודה **([כבר כתבתי למעלה בח"א פרק ח' שהזוהר מחולק עם הגמרא כי בגמרא שלנו נרא' שהמזבח בחלקו של בנימן ולכן לא הי' יסוד במזרח שלא לכנוס לחלקו של יהודה, ובאמת פשט הברייתא ובה הי' מזבח בנוי נרא' כדברי הזוהר ואפשר לפרש גם דברי הגמרא כן דלא כפרש"י]:)** והי' מסודרים השבטים סביב המזבח כמו הדגלים סביב למשכן יהודה במזרח ראובן בדרום אפרים ובנימן במערב דן בצפון ולכן במערב ששם בני רחל יוסף ובנימין וגם בצפון ששם בני השפחות שהי' אוהבים את יוסף כמ"ש והוא נער את בני בלהה וזלפה. הי' יסוד למזבח בסוד יסוד צדיק אבל במזרח יהודה וכן בדרום ראובן שהם פגמו ביסוד במכירת יוסף לא הי' יסוד אפס במה שעשו מקצת הצלה ראובן שאמר להשליכו לבור להשיבו אל אביו וכן יהודה במה בצע לכן הי' היסוד תופס אמה במזרח ואמה בדרום עיי"ש דברים מתוקים. וי"ל לפ"ד עוד טעם אחר ע"ז עפ"י דברי הגראז"ל