בנין שמואל קג

מקריב הכל קמי מלכא שהוא הלב ע"ש בארוכה ותבין כל ענין הקרבנות שנקרבין על המזבח וכן הדם שנזרק שם ושם ריח הקרבנות כמ"ש בזוהר כי אשה בכבד והוא בית המטבחים לצפוני של מזבח וריח בליבא, ניחוח במוחא והוא סוד מזבח הזהב בה בהיכל סוד המוח, ושם בלב אש שורף כמ"ש בתיקונים אי לאו כנפי ריאה דנשבין על ליבא הוה אוקיד כל עלמא וה"ס אש המערכה. ובזה מצאנו תלי"ת טוב טעם ודעת במה שאמר אליהו ז"ל להרע"ק ז"ל לבער הרהורין רעים מן הלב יאמר פסוק אש תמיד תוקד על המזבח והבן. והוא ג"כ ארי' הרובץ על המזבח סור שם רי"ו רוחא שביסוד אמא בינה ליבא והוא מעלה מ"נ בסוד הקרבנות ומסירת נפש שצריך לכוון בעת הקרבה כאלו הקריב נפשו. והי' באמצע העזרה כמו הלב באמצע הגוף משוך מעט לדרום כמ"ש לב חכם לימינו ועפי"ז נלע"ד לפרש מה ענין המזבח לפרשת יתרו אחר נתינת התורה תיכף מזבח אדמה תעשה וכו' עפימ"ש במ"א כי חלק שמות נגד הרוח וג' סידרות בשלח יתרו משפטים בחג"ת. בשלח בחסד ששם יצ"מ כמ"ש בבית מועד שפסח בחסד ומשפטים בגבורה ידוע. ויתרו ת"ת מקום התורה לכן שם בת"ת מתחיל תיכף הלב מזבח אדמה, ומזבח אבנים ב' חללי דליבא והבן. וענין הכבש אשר הי' למזבח י"ל נגד הקנה וידוע מ"ש ביו"ד כי הוא מתחלק לג' האחד ללב והשני לריאה והג' לכבד כן מן הכבש יוצאין ג' כבשים האחד למזבח והוא הלב והשני ליסוד ששם זורקין הדמים בסוד הכבד מקום הדם והשני לסובב בסוד הריאה שסובבת על הלב ושם בחינות החסדים כמ"ש ואי לאו כנפי ריאה דנשבין וכו'. וכן שם מקום הלוך רגלי כהן איש החסד וכן יתבאר בח"ג כי שם מקום החסד עי"ש בארוכה. ודע כי הלב שורש הדיבור כידוע והקנה שורש הקול ג"כ ידוע וה"ס. שושנה עילאה פנימיות המלכות שבתוך הת"ת קול ודיבור דעת דזעיר ודעת דמלכות וכתוב בספר שערי גן עדן ששורשן מיסוד ומלכות דארוך שבתוך זעיר ועיין בלק"ת על מצות שעטנז ותראה שם כי היסוד דא"א נקרא כבש עי"ש ותבין למה נקרא הכבש למזבח בשם כבש [תבין בזה ענין הרצון שהוא בלב, כי הלא ידוע כי רצון בכתר רק כי שם מלכות דא"א כנ"ל בדרך אפשר] ובזה י"ל טעם אחד מני אלפי אלפים שציותה התורה ולא תעלה במעלות על מזבחי שלא יהי' הכבש עם מדריגות שהאדם עולה בו בהפסק רק בשוה בשיפוע וי"ל כי הנה הקול הוא קול פשוט וכל התחלקות הקול הוא רק בדיבור לאותיות ותיבות הבן הדברים וזהו ג"כ המזבח נגד הלב שורש הדיבור צריך להיות מאבנים שלימות כמו הדיבור בתורה ותפלה מאותיות שלימות סוד האותיות שנקראו אבנים כמ"ש אבנים שלימות תבנה את מזבח ד"א ויש לנו בזה פרפרת נאה על מצוה זאת ולא תעלה יתבאר בח"ג אי"ה כי שם מקומה

י עוד יש לנו בזה דרך אחד בביאור המזבח וכיור וים של שלמה עפ"י מ"ש בלק"ת בדרוש י"ח נשים שמותר למלך ושם כאמר שיש ד' בחינות מלכיות בתוך הז"א מן הנה"י דאו"א המתפשטים בו א' מלכות דאבא במקומה וב' מלכות דאבא ביסוד אמא וג' מלכות דאמא במקומה וד' מלכות דאמא המאירה לחוץ ונגדם עשו בעזרה רמזים לד' הנ"ל נגד מלכות דאבא במקומה י"ל שהי' הגפן של זהב באולם או אפשר הלשכת הגזית כמ"ש אוריתא מחכמה נפקית וכתיב כי יפלא ממך וכו' בסוד פלא עליון יסוד דאבא ושם קידוש החודש נקודה פנימיות דסיהרא ששורשה בחכמה ולא עשאוה במקומה רק מן הצד כי אין ישיבה בעזרה וכו' כמ"ש למעלה ומלכות דאבא ביסוד דאמא הוא הכיור. ובזה יתפרש ונתת שמה מים וקשה וכי