בנין שמואל י

בתי הנפש

יסוד החכמות ועמוד התבונות היא לידע האדם את עצמו וכבר כתוב בספרים חדשים גם ישנים וביותר בספר הקדוש ע"ח כל שיעור קומה בפרטות וכן בספר הגלגולים לרבינו האריז"ל נתבאר בפרטות כל עניני הנשמה הכל ערוך ומתוקן לגדולי הדעת ולי הצעיר אשר קטנתי בדעת יש לי כמה ספיקות ואבארם אחת לאחת בעזר השי"ת

(א) אחרי שנתבאר בגולגולים ובכ"מ כי הנשמות כוללות כל עולמות אבי"ע היינו שיש ה' חלקי נשמה יחנר"ן באצילות מן א"א חכמה בינה ז"א ומלכות ובכללות נקראו חי' וכן ה' חלקי יחנר"ן בבריאה וכללותן נקרא נשמה וכללות היצירה רוח, וכללות העשיה נקרא נפש וא"כ צ"ע למה נקרא עולם הבריאה עולם הנשמות ומה חילוק יש בינו לשאר העולמות דהרי הנשמות באים מכל העולמות

(ב) הנה ידוע כי נשמת הנקיבות בסוד המלכות וכתוב בגלגולי' פ כי מזווג זו"נ מטיפות מ"ד שבזכר נברא נשמת הזכר ומטיפות מ"נ אשר בנקיבה נוצר נשמת הנקיבה ונעשה נשמה אחת כלולה דו"נ וכאשר באים לעולם הזה חוזרים ומתחלקים עי"ש וא"כ צ"ע דהרי כל אדם יש לו נפש ממלכות וא"כ אדם שאין לו אלא נפש מן המלכות ואעפי"כ הוא זכר

(ג) לבאר דברי הגראז"ל בתקונים ובליקוטים דהנפש אינה באה כ"א פעם אחת בעולם ואינה מתגלגלת ובכל פעם שבא הרוח בעולם בא בנפש חדש ויתבאר אי"ה בפנים בארוכה מוצאן ומובאן ועכ"פ צ"ע דהרי מדברי האריז"ל נראה שכל הנר"ן מתגלגלין וגם כתוב שבתחלה זוכה לנפש ואח"כ לרוח ואח"כ לנשמה ואיך ישתוו הדברים

(ד) ויותר קשה מ"ש הגראז"ל בליקוטים שבסוף ס"ד שהנשמה נבראת קודם בריאת העולם והרוח נוצר בנפיחת הנשמה לגוף וכן הנפש והרי מדברי האריז"ל בגלגולים מוכח להדיא שכל הנר"ן נבראו קודם העולם

(ה) עוד קשה עמ"ש הרמ"ע ז"ל במאמר עולם קטן שאינם מתגלגלים רק נר"ן דבריאה אבל לא דיצירה ועשי' והרי האריז"ל כתב שכל נר"ן דבי"ע כולם מתגלגלין והנפש דעשי' מתגלגלת כ"פ עד שתזכה לרוח דיצירה

(ו) לבאר החילוק שבין הרמ"ע ז"ל שחושב הצלם שהוא ביצירה והגראז"ל כתב שהצלם מבריאה

(ז) לבאר דהרי מדברי האריז"ל נראה שכל נר"ן מתגלגלין ומקבלים פגם ע"י עבירות, ובכמה מקומות כתוב כי הנשמה אינה נפגמת רק רוח ונפש והגראז"ל כתב בכמה מקומות ובתקון ס"ט דף ק"ג ב' ובתז"ח דף פ"ד א' שמ"ש שנר"ן מתגלגלין היינו נר"ן של הרוח אבל הנפש ממלכות והנשמה מבינה אינה מתגלגלת והרי בפירוש כתוב בגלגולים כ"פ שיש בנפש דעשי' ה' חלקי נשמה י"ח נר"ן מה' פרצופים א"א חו"ב זו"נ וכן ביצירה וכולם מתגלגלין וכן בהרבה מקומות בפירוש שגם נפש ממלכות מתגלגלת עיי"ש

(ח) לבאר טעם למה הנשמה אינה יכולה לקבל שכר עה"ב בג"ע רק ע"י הלבוש והרי הלבוש קטן מן הנשמה

(ט) לבאר למה הזי"ן ספירות שבס"י חכמה ועושר וזרע וכו' משונים מן הזי"ן ספירות הנזכר בכ"מ חסד גבורה ות"ת וכו'

(י) וכן קשה על הי"ב פשוטות שבס"י שיחה הרהור וכו' שהם בסדר אחר ממ"ש