בינת אדם, שער הקבוע מט

מחלוקת רש"י ותוספת בזבחים דף ע"ד כל א' אזיל לשיטתו:

בזה נ"ל מחלוקת רש"י ותוס' שם בזבחים ע"ד ע"ב דרש"י כתב ד"ה ואב"א דפירוש ראשון עיקר ותוס' שם כתב דתירץ הגמרא קאי על ר"ש וכפירוש ב' ברש"י ובמה פליגי ונ"ל דכ"א אזיל לשיטתו דתוס' ס"ל שם דתערובת ב' מותר וא"כ שפיר צריך לאכול ב' ב' אבל רש"י ס"ל שם ע"א דדוקא תערובת ג' מותר וכן לאחר שנתערב אז מותר תערובת ב' דאז הוי נמי ג' ספיקות כמ"שכ הפ"ח וא"כ באמת מותר אפילו כולו כאחת וא"צ לאכול ב' ב' ולכן כתב רש"י דפי' ראשון עיקר: