ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי מעשרות ג:א:ז
Beur HaGra on Yerushalmi Maasros 3:1:7 (Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 3:1:7) · ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי מעשרות · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב יד א דרך היתר מותר. דרך החצר שאינו יכול לטבול לפי שאינו רוצה לאכול כאן אלא בחצר שבטברי' מותר לאכול אף בחצר שבטברי' ואמר אתיא רשב"ל דאמר אין החצר שאינו רוצה לאכול טובל (סבר) כר"י בר' יהודא דאמר כשמעביר דרך החצר אינו טובל כיון דלא רצה לאכול. ואמר דרשב"ל רובה. לשון עדיין רבותה ממנו. דרבי יוסי בר"י לא אמר אלא כשמעביר בחצר לאכול בראש גג דעומד במקום פטור אבל בחצר אסור לאכול אף לר"י בר"י ורשב"ל אמר אף בחצר שמעביר על דעת דרך היתר שלא לאכול אלא בחצר השני אף אם אוכל בחצר שהוא מקום חיוב פטור כיון דמתחלה מעביר שלא לאכול אלא בחצר השני ואמר דר"א אומר רבותא יותר משניהם דאמר מכיון דהתחיל דרך היתר. פי' אם מוליך פירות לחצר שיקבע שם רק קודם שבא לחצר התחיל לאכול מותר לגמור אח"ז אף בחצר:
כתב יד ב מכיון שהעבירן דרך היתר. פי' דרך החצר שאינו יכול לטבול מפני שאינו רוצה לאכול כאן אלא בחצר שבטבריא מותר לאכול עד שמגיע לחצר שבטבריא:
אתיא דרשב"י כר"י בר' יהודא. פי' כמו דר"י ב"י אמר שאין החצר שאינו רוצה לאכול בה טובלת כן רשב"י אמר אין החצר שאין רוצה לאכול בתוכה טובלת:
רובה מן דריב"י. פי' עדיפא מדריב"י דריב"י לא אמר אלא בדעתו ורשב"י אמר אפי' הכניס לחצר מותר לאכול כל זמן שלא הכניס לתוך החצר שרוצה לאכול דהיינו כמו ראש הגג והכא אשמעינן אפי' למקום חיוב כמו חצר אפ"ה מותר לאכול כאן כיון שאינו חושב שיהיה שם לעולם:
מכיון שהעביר. פי' שרוצה להעביר דרך היתר מותר לאכול אפי' בחצר גופה שהיא מקום חיוב:
ר"א דרובא מן תרווייהון פי' דר"א עדיפא מן תרויהון:
דר"א אמר מכיון שהתחיל בהיתר. פי' אפילו התחיל קודם [שנכנס] לחצר והכניס לחצר שרוצה לאכול בתוכה מותר לגמור: