ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי מעשרות ב:ג:ד
Beur HaGra on Yerushalmi Maasros 2:3:4 (Beur HaGra on Jerusalem Talmud Maasrot 2:3:4) · ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי מעשרות · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב יד א עראי דאמרינן כבר נטבלו ושמא הפריש תרומה ומעשרות לכן מתקן דמאי כו'. וקשיא לרבנן ממ"נ דהפסק שלהם סותר זה את זה :
ותירץ ר' יוסי אוכל עראי דלא נגמרה מלאכתו ומתקן דמאי שיודע שביתו של לוקח יטביל לפיכך אם המוכר חבר היה חייב להפריש מקודם ואם הוא ע"ה חיישינן שמא הפריש המוכר לכן אינו מתקן אלא דמאי:
כתב יד ב אסור לאכול מהן עראי ומתקן דמאי פי' דאמרינן כבר הוטבלו למעשרות ולכך אין מפריש אלא מספקן:
ה"ג אוכל מהן עראי ומתקן דמאי ר' יוסי ר' הילא כו' אוכל מהן עראי ומתקן דמאי :
וקשיא אם אוכל מהן עראי לתקן ודאי. פי' שאם אתה אומר שמותר לאכול מהן עראי ע"כ דלא חיישינן שכבר הוטבל וא"כ בוודאי לא הופרש ולתקן ודאי:
ואם מתקן דמאי ע"כ תלינן שכבר הוטבל ואמרינן שמא כבר הפריש א"כ יהא אסור לאכול עראי דשמא לא הופרש וכבר נטבל. ה"ג ומתקן דמאי מתוך שיודע שביתו טובל פי' שביתו של לוקח יטבל וחייש שמא לא יפריש:
והפריש תרומה משעה ראשונה. פי' אם היה חבר היה חייב להפריש וא"כ בע"ה חיישינן שמא הפריש ואינו מפריש אלא דמאי:
כתב יד ב נוסח אחר אסור לאכול מהן עראי משום דמקח טובל אפי' בדבר שלא נגמרה מלאכתו ולהכי מתקן ודאי משום דלחבר אמרינן כיון שנטבל ברשותו ודאי הפריש לכך בע"ה מפריש מספק דר"מ:
וחכ"א אוכל מהן עראי דאין מקח טובל בדבר שלא נגמר מלאכתו ומתקן דמאי כדמפרש לקמן כיון שיודע שביתו טובל מפריש תחלה פי' בחבר ולכך בע"ה אינו מפריש אלא מספק: