ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי כלאים ו:א:ג
Beur HaGra on Yerushalmi Kilayim 6:1:3 (Beur HaGra on Jerusalem Talmud Kilayim 6:1:3) · ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →א"ר חנינא מסתברא מודה ר"ל לר"י כו' בגין ב"ה. פי' דלא תימא מתני' לא איירי לר"ל אלא בעריס המעוקם אלא מסתברא דכ"ש בעריס המכוון דהוי עריס והא דמוקי מתני' בעריס המעוקם היינו משום דרצה לאוקמי מתני' שיהא אף אליבא דב"ש עריס:
ומודה ר"י לר"ל בעריס המעוקם שנו. פי' דלא תימא לר"י לא הוי עריס המעוקם עריס כלל בא להשמיענו דלדינא סבר ר' יוחנן דאף עריס המעוקם הוי עריס אלא שאמר שאינו מוכרח לאוקמי מתני' בהכי ומתני' איכא לאוקמי בעריס המכוון ובגין ב"ה:
בגין ר' יוחנן בן נורי. פי' דמריב"נ מוכח דאף ר' יוחנן מודה דמתני' איירי אף בעריס המעוקם וכדפרי' מדאמר טועין כל האומרין כן משמע דליכא עריס כלל בין בעריס המעוקם בין בעריס המכוון דאם לא כן מה אית בה כל פי' הוי לה למתני טועין האומרין כן מדאמר כל האומרין משמע דמתני' איירי בין בעריס המעוקם בין בעריס המכוון ומשו"ה קאמר כל אפי' אותן שאומרים בעריס המכוון נמי טועין אלמא דמתני' איירי אף בעריס המעוקם:
מה אית בה טועין צ"ל מה אית בה כל :
בין כמ"ד מעיקר הגפנים מושחין בין כמ"ד מעיקר הגדר מה ביניהן ט"ס וצ"ל בין לר' יוחנן בין לר"ל מה ביניהן. פי' כיון דתרווייהו סברי דמתני' איירי בין בעריס המכוון בין בעריס המעוקם א"כ מאי נפקא לן דר"ל מוקי מתני' בעריס המעוקם ומודה דמתני' איירי אף בעריס המכוון ור"י מוקי מתני' בעריס המכוון ובגין ב"ה ומודה דמתני' איירי אף בעריס המעוקם:
ומשני תיפתר שהיו הכרתין נתונין מקצתן בתוך ד"א ומקצתן חוץ לד"א. פי' ויש חמשה גפנים חוץ מאותן שחוץ לד"א:
מ"ד בעריס המעוקם שנו. פי' משמע דסבר דמעוקם ומכוון כי הדדי נינהו מדלא דחיק לאוקמי מתני' במכוון ובגין ב"ה וא"כ הכא הוי כמו חד עריס ומושחין מאותו שחוץ לד':
ומ"ד בעריס המכוון שנו ובגין ב"ה. פי' דלא רצה לאוקמי למתני' בעריס המעוקם אלא בגין ר' יוחנן בן נורי אבל בתחילה דחיק לאוקמי יותר בעריס המכוון ובגין ב"ה אלמא דסבר דעריס המעוקם לא הוי עריס כל כך כמו עריס המכוון ולכך כי מקצתן בתוך ד' כו' נמי לא הוי כחד עריס ובפני עצמן לא הוי עריס שהרי הם חוץ לד' לכך לא משחינן אלא מאותן שבתוך ד':
מקום שהחוט כלה אסור והשאר מותר. פי' ואותן שחוץ לד' הוי כגפנים יחידים:
ועוד יש נ"מ היה שם שתי אמות. פי' שהיו מקצתן סמוך לגדר ממש ומקצתן בתוך שתי אמות לגדר וכלין בתוך ד':
מ"ד בעריס המכוון שנו. מניחין מאותן הסמוכים לגדר:
ואינו אסור אלא שתי אמות. פי' שתי אמות רחוק מכל הגפנים:
מ"ד בעריס המעוקם שנו. מניחין מאותן ששתי אמות לגדר:
מ"ד מעיקר הגפנים מושחין ניחא מ"ד מעיקר הגדר מושחין ט"ס וכצ"ל מ"ד בעריס המעוקם שנו מושחין מאותו שחוץ לד' מ"ד בעריס המכוון שנו מושחין מאותו שבתוך ד' ומקום שהחוט כלה אסור כו':
מ"ד מעיקר הגפנים מושחין ט"ס וצ"ל מ"ד בעריס המכוון שנו :
מ"ד מעיקר הגדר מושחין ט"ס וצ"ל מ"ד בעריס המעוקם שנו :
עד שתי אמות צ"ל עוד שתי אמות :
ומקשי מאן דאמר מעיקר הגפנים מושחין ניחא. פי' דהכא נמי דקתני אם אין שם ארבע אמות היינו נמי מאותו הגפן שעומד באותו צד: