ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי דמאי ו:א:ט
Beur HaGra on Yerushalmi Demai 6:1:9 (Beur HaGra on Jerusalem Talmud Demai 6:1:9) · ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי דמאי · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב יד א מתני' מסייעא לחברייא צ"ל לר' לא:
החוכר שדה מן הגוי צ"ל מן הישראל:
תורם ונותן לו כו'. ה"ג הא רבנן אמרין קנסו חכמים בחוכר מן הגוי כו' ורמ"א קנסו חכמים אף בחוכר מישראל ויש קנס בישראל. פי' אי תימא דטעמא דמעשר בחוכר מן הגוי משום קנס אם כן לר"מ צ"ל דאף בישראל קנסו וע"ז מקשי וכי יש קנס בישראל אלא כיני רבנן אמרין תפשה מדת הדין בחוכר מן הגוי ולא תפשה מדת הדין בחוכר מישראל ר' מאיר אומר אף תפשה מדת הדין בחוכר מישראל כצ"ל. פי' דהשתא דמן הדין הוא מעשר אלא דלרבנן הקילו ולר"מ לא הקילו שפיר:
מתני' מסייעא ליה לר' לא צ"ל לחברייא החוכר שדה כו' :
אית בר נש דימר הדא מילתא. פי' דהקילו לו בחוכר מן הגוי יותר מדין תורה:
אלא כיני קנסו כו' רש"א אף לא קנסו חכמים בחוכר מן הגוי. פי' והעמידו על דין תורה:
לישראל אחר מותר צ"ל תורם. פי' הוא סיום הברייתא דלעיל ואתיא לרבנן דכשחזר הנכרי ונתגייר או מכרן לישראל לכ"ע תורם ומפריש הכא דהך סיפא ניחא בין למ"ד תפשה ובין למ"ד קנסו דלמ"ד תפשה הכא כיון שנתגייר או מכר לישראל הקילו ולמ"ד לא כנסו אלא בידו פי' כשהוא בידו של נכרי ולא כשמכרה לישראל או נתגייר:
כתב יד ב ולא תפסה מדת הדין בחוכר מישראל. דמן הדין אפילו מוכר מישראל צריך לעשר אלא שהקילו בחוכר מישראל:
ה"ג הא רבנן אמרין. קנסו חכמים בחוכר מן הגוי ור"מ אומר קנסו חכמים אף בחוכר מישראל ויש קנס מישראל. כלומר אי תימא טעמא דמוכר מן הגוי מעשר משום קנס א"כ לר"מ אף בישראל קנסו וכי יש קנס בישראל:
ה"ג ר' מאיר אומר אף תפשה מדת הדין בחוכר מישראל. דהשתא הוא מעשר מן הדין אלא דלרבנן הקילו ולר' מאיר לא הקילו:
איתי בר נש מיימר הדא מילתא. דבמוכר מן הגוי הקילו יותר מדין התורה:
ומשני אלא כיני קנסו חכמים. דאין זה אלא משוס קנם ורש"א אף לא קנסו והעמידו על דין תורה: