ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי דמאי ה:ב:ה
Beur HaGra on Yerushalmi Demai 5:2:5 (Beur HaGra on Jerusalem Talmud Demai 5:2:5) · ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי דמאי · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב יד א ומשני אתיא כר' יוסי דאמר בעה"ב עושה תרומת מעשר. פי' אף שלא ברשות לוי:
מעשר ואח"כ תרומה עד א"ר יוסי ט"ס וכאן צ"ל מ"ש למטה הרי הוא בצד זה חולין טבל עד מתני'. וה"פ דמקשי ל"ל למימר שהאחד ממאה יהיה חולין טבל והשאר תרומה ואח"כ יהא צ"ל זה שעשיתי חולין טבל יהא מעשר יאמר בתחלה א' ממאה יהא מעשר כו':
וע"ז אמר ויאמר הרי הוא בצד זה מעשר. כלומר אחד ממאה יהא בצד זה מעשר והשאר תרומה:
ומשני נמצא מקיים. פי' מעשר לתרומה ובאמת צריך [להקדים] תרומה למעשר שהרי היא עצמה נקראת ראשית:
ומקשי ויאמר ה"ה בצד זה תרומה. פי' יאמר תחילה הרי הוא בצד זה תרומה ויסיים ואח"כ יאמר ה"ה בצד זה מעשר ואמאי צ"ל תחילה שיהא חולין טבל:
ומשני נמצא פוחת על התרומה כו'. פי' שכשיעשה תרומת מעשר באומד דהיינו שיאמר ה"ה בצד [זה] איכא למיחש שמא יוסיף או יפחות:
ומייתי ותני הפוחת ממעשרותיו מעשרותיו מתוקנים ופירותיו מקולקלים המעדיף על מעשרותיו פירותיו מתוקנים ומעשרותיו מקולקלים :
מתוך שהוא אומר כו'. פי' אבל השתא כשאומר א' ממאה יהיה חולין טבל והשאר תרומה ואח"כ עושה אותו הא' ממאה תרומת מעשר א"כ התרומת מעשר ודאי מצומצם הוא ומה שפיחת או הוסיף כשסיים הא' מל"ג ושליש הוא בתרומה גדולה שנטלת באומד דוקא ושם אין לחוש אם פיחת או הוסיף:
וע"ז אמר או פוחת על התרומה או מוסיף על התרומה אין בכך כלום א"ר יוסי סומך על תנאי ב"ד :
ומפרש מהו תנאי ב"ד עד מקום שהדעת טועה. פי' יהיה מעשרותיו מעשרות אף שפיחתו או הותירו היכא דלא אפשר אבל היכא דאפשר דהיינו כדלעיל שיאמר בתחילה א' ממאה לא סמכינן אתנאי ב"ד:
מהו תנאי ב"ד צ"ל עוד תנאי ב"ד :
כתב יד ב מהו תניי ב"ד עד מקום שהדעת טועה. אף שפיחת והוסיף מעשרותיו מעשר היינו היכא דלא אפשר אבל היכא דאפשר כדלעיל שיאמר בתחלה א' ממאה כו' לא סמכינן אתניי ב"ד: