ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי דמאי ב:ד:ד
Beur HaGra on Yerushalmi Demai 2:4:4 (Beur HaGra on Jerusalem Talmud Demai 2:4:4) · ביאור הגר"א על תלמוד ירושלמי דמאי · free full Hebrew text
Open in the reader →כתב יד א מפני התינוקות כו'. פי' הא דמדה דקה צריך להפריש המוכר היינו מפני התינוקות שכשמוכר במדה דקה רגילין התינוקות ליקח ממנו:
ר' לא בשם ר' יוחנן כו': אמר ר"ז חשבון שכר ביניהון. פי' בין חברייא לר' לאי בשם ר"י:
מדד לו סאה לענין רבעים. פי' שאינו מוכר מעט מעט אלא סאה ביחד על המקח של רבעין שהמוכר משתכר ולפיכך לר' לא צריך המוכר להפריש אבל מפני התינוקות אינו צריך המוכר להפריש שהרי כשמוכר סאה ביחד לא חיישינן לתינוקות וכן להיפך דהיינו כשמוכר רבעין פי' מעט מעט על המקח שמוכרין סאה ביחד שאין המוכר משתכר וחיישינן מפני התינוקות כיון שהוא מוכר מעט מעט:
את שהוא טפילה לדקה כדקה. פי' שהוא מוכר תמיד בדקה ומדד לו כמה רבעין בדקה אלא שאותו שנשאר מכר לו הכל ביחד וזו היא מדה גסה שמוכר אותו מעט הנשאר בלא שיעור ומדה וזו היא אכסרה כמו שפירש הרמב"ם אפ"ה היא טפלה לדקה וצריך להפריש אף עליה הכל אלמא דטעמא מפני התינוקות דמסתמא באותו המעט אינו משתכר כמו המוכר במדה גסה כיון שמוכרן באומד אבל מפני התינוקות חיישינן כיון שהוא רגיל למכור תמיד לתינוקות חיישינן שמא אף אותו המעט ימכור לתינוקות:
אפי' לא מכר לו אלא סאה ורובע צריך לעשר כו' פי' שאין דרכו למכור רבעין אלא הוא מוכר הכל ביחד אלא אחר שמדד לו כמה סאין נשאר מעט ומדד לו אותו המעט ברבעין צריך לעשר אותן הרבעין אף דהכא ודאי לא חיישינן מפני התינוקות כיון שאינו מוכר מעט אפ"ה צריך לעשר אותו הרובע אלמא דטעמא מפני שהמוכר משתכר דמסתמא מוכר אותו הרובע כדרך שאר מוכרין רבעין ולא לענין הסאה:
כתב יד ב מפני התינוקות. הרגילין ליקח מהמוכר במדה דקה:
חשבון שכר ביניהן. בין חברייא בשם ר"י ובין ר' לא בשם ר"י:
מדד לו סאה רביעין. שאינו מוכר מעט מעט אלא סאה כאחד על מקח של רביעין והמוכר משתכר לר' לא המוכר מפריש. אבל לחברייא אין המוכר מפריש דליכא למיחש מפני התינוקות שאינן קונין סאה כאחד:
מכר לו רביעין סאה. שמוכר רביעין היינו מעט מעט על מקח שמוכרין סאה ביחד לר' לא המוכר מפריש מפני התינוקות שדרכם ליקח רביעין ולחברייא אן המוכר מפריש שאינו משתכר הרבה:
את שהוא טפל לדקה. שהוא מוכר תמיד במדה דקה אלא שמכר כעת הנשאר בגסה ובלא שיעור ומדה כמ"ש אכסרה דינו כדקה דמפריש הכל הרי באותו המכר אינו משתכר הרבה כיון שמכר באומד אלא ע"כ טעמא מפני התינוקות שדרכו למכור תמיד לתינוקות חיישינן שמא אותו הנשאר ימכור ג"כ לתינוקות:
אפי' סאה ורובע. שדרכו למכור רק שאין אלא אחר שמדד לו סאין נשאר אצלו רובע ומדד לו ברובע צריך לעשר הרביעית אע"פ שאין התינוקות קונים אצלו מפריש הכל ע"כ טעמא דמסתמא מוכר הרביעין כדרך שארי מוכרי רביעין ומשתכר: