בן יהוידע על בבא בתרא נז:

חָלוּק שֶׁל תַּלְמִיד חָכָם כֵּיצַד? כָּל שֶׁאֵין בְּשָׂרוֹ נִרְאֶה מִתַּחְתָּיו. נראה לי בס"ד חָלוּק רמז ליראת שמים דמכונית בשם מלבוש וכמו שאמר התנא בברייתא דאבות (משנה אבות ו, א) וּמַלְבַּשְׁתּוֹ עֲנָוָה וְיִרְאָה, ובשר האדם שהוא גוף האדם עומד תחתיו כח התאוה החמריית הגופניית וצריך שתתגבר בו היראה שהיא החלוק עד שלא יתראה וימצא בבשרו שהוא גופו כח התאוה העומד ושוכן תחתיו.

שֻׁלְחָן שֶׁל תַּלְמִיד חָכָם כֵּיצַד? שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי גָּדִיל וּשְׁלִישׁ גְּלָאִי. נראה לי בס"ד אומרים עליו דברי תורה שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי גָּדִיל הם חלק הרמז והדרש ששוזרים וגודלים דברי תורה זה בזה וּשְׁלִישׁ גְּלָאִי הפשט. או שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי גָּדִיל תורה שבכתב ושבעל פה וּשְׁלִישׁ גְּלָאִי מוסר ודרך ארץ. ובני ידידי כבוד הרב יעקב נר"ו פירש שלחן רמז לאשה כמו שאמרו בגמרא שלחן ערכתי לו ואיתא בגמרא (נדרים כ, ב) על אימא שלום שאמרה כשהיה משמש עמה היה מכסה שני טפחים ומגלה טפח ולזה אמר שְׁנֵי שְׁלִישֵׁי גָּדִיל רצונו לומר מכוסה וּשְׁלִישׁ גְּלָאִי עד כאן דבריו נר"ו.

הָא דְּאִיכָּא יְנוּקָא, הָא דְּלֵיכָּא יְנוּקָא. פירוש שני שלחנות היה להם אחד יש לו טבעת בפנים וקבועה שם ומביאים בעת שיש ינוקא ואחד יש לו טבעת קבועה מבחוץ ומביאים אותו כד ליכא ינוקא וכן הענין במה שאמר הא בליליא הא ביממא דגם כן יש להם שני שלחנות אחד טבעתו מבחוץ ואחד טבעתו מבפנים.