ביצה לד.
Beitzah 34a · ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁצָּרִיךְ לְבׇדְקָן וְאָמְרִי לַהּ מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לְחׇסְמָן
תְּנַן הָתָם דְּרָסָהּ אוֹ שֶׁטְּרָפָהּ בַּכּוֹתֶל אוֹ שֶׁרְצָצַתָּה בְּהֵמָה וּמְפַרְכֶּסֶת וְשָׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת וּשְׁחָטָהּ כְּשֵׁרָה אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר יַנַּאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן אַנְטִיגְנוֹס צְרִיכָה בְּדִיקָה
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יִרְמְיָה מֵרַבִּי זֵירָא מַהוּ לְשׇׁחְטָהּ בְּיוֹם טוֹב מִי מַחְזְקִינַן רֵעוּתָא בְּיוֹם טוֹב אוֹ לָא
אֲמַר לֵיהּ תְּנֵינָא אֵין מְלַבְּנִין אֶת הָרְעָפִים לִצְלוֹת בָּהֶן וַהֲוֵינַן בַּהּ מַאי קָא עָבֵיד וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכָא בִּרְעָפִים חֲדָשִׁים עָסְקִינַן מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לְבׇדְקָן
אֲמַר לֵיהּ אֲנַן מִפְּנֵי שֶׁצָּרִיךְ לְחׇסְמָן מַתְנִינַן לַהּ
תַּנְיָא אֶחָד מֵבִיא אֶת הָאוּר וְאֶחָד מֵבִיא אֶת הָעֵצִים וְאֶחָד שׁוֹפֵת אֶת הַקְּדֵרָה וְאֶחָד מֵבִיא אֶת הַמַּיִם וְאֶחָד נוֹתֵן בְּתוֹכוֹ תַּבְלִין וְאֶחָד מֵגִיס כּוּלָּן חַיָּיבִין וְהָתַנְיָא אַחֲרוֹן חַיָּיב וְכוּלָּן פְּטוּרִין לָא קַשְׁיָא הָא דְּאַיְיתִי אוּר מֵעִיקָּרָא הָא דְּאַיְיתִי אוּר לְבַסּוֹף
בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ קָא עָבְדִי מַעֲשֶׂה אֶלָּא שׁוֹפֵת אֶת הַקְּדֵרָה מַאי קָא עָבֵיד אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הָכָא בִּקְדֵרָה חֲדָשָׁה עָסְקִינַן וּמִשּׁוּם לִבּוּן רְעָפִים נָגְעוּ בָּהּ
תָּנוּ רַבָּנַן תַּנּוּר וְכִירַיִם חֲדָשִׁים הֲרֵי הֵן כְּכׇל הַכֵּלִים הַנִּטָּלִין בֶּחָצֵר אֲבָל אֵין סָכִין אוֹתָם שֶׁמֶן וְאֵין טָשִׁין אוֹתָן בְּמַטְלִית וְאֵין מְפִיגִין אוֹתָן בְּצוֹנֵן כְּדֵי לְחׇסְמָן וְאִם בִּשְׁבִיל לֶאֱפוֹת הֲרֵי זֶה מוּתָּר
תָּנוּ רַבָּנַן מוֹלְגִין אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָרַגְלַיִם וּמְהַבְהֲבִין אוֹתָן בָּאוּר אֲבָל אֵין טוֹפְלִין אוֹתָם בְּחַרְסִית וְלֹא בַּאֲדָמָה וְלֹא בְּסִיד וְאֵין גּוֹזְזִין אוֹתָן בְּמִסְפָּרַיִם
וְאֵין גּוֹזְזִין אֶת הַיָּרָק בַּתִּסְפּוֹרֶת שֶׁלּוֹ אֲבָל מְתַקְּנִין אֶת הַקּוּנְדָּס וְאֶת הָעַכָּבִיּוֹת וּמַסִּיקִין וְאוֹפִין בְּפוּרְנִי וּמְחַמִּין חַמִּין בְּאַנְטִיכִי וְאֵין אוֹפִין בְּפוּרְנִי חֲדָשָׁה שֶׁמָּא תִּפָּחֵת
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין נוֹפְחִין בְּמַפּוּחַ אֲבָל נוֹפְחִין בִּשְׁפוֹפֶרֶת וְאֵין מְתַקְּנִין אֶת הַשַּׁפּוּד וְאֵין מְחַדְּדִין אוֹתוֹ תָּנוּ רַבָּנַן אֵין מְפַצְּעִין אֶת הַקָּנֶה לִצְלוֹת בּוֹ מָלִיחַ אֲבָל מְפַצְּעִין אֶת הָאֱגוֹז בְּמַטְלִית וְאֵין חוֹשְׁשִׁין שֶׁמָּא תִּקָּרַע
מַתְנִי' וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר עוֹמֵד אָדָם עַל הַמּוּקְצֶה
Meforshim on this daf
- רש"י על ביצה Rashi on Beitzah
שצריך לבודקן - אם יוכלו לקבל לבונה הלכך ביו"ט לא דלמא פקעי ואשתכח דטרח שלא לצורך:
- תוספות על ביצה Tosafos on Beitzah
הכא בקדרה חדשה עסקינן. ומשום לבון רעפים נגעו בה ויש נזהרים שלא לבשל בתחלה בקדרה חדשה ולא היא דהכא בקדרה רקנית דאז שייך בה לבון רעפים ששופתה קודם שמביא המים אבל כשמבשלין בה מאכל לא שייך בה לבון רעפים:
- רשב״א על ביצה Rashba on Beitzah
(א"נ) [אמר ליה] אנן מפני שצריך לחסמן מתנינן לה. ואיכא מאן דפסק כרבי זירא דאסור ומפרש לההיא מפני שצריך (לחמן) לבדקן, ויש מי שפוסק להתיר כרבי ירמיה דמפרש לה מפני שצריך לחסמן, וכן נראה לי חדא דספק בשל דבריהם היא ולקולא, ועוד נקיט בסמוך ברעפים טעמא דצריך לחסמן…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ביצה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Beitzah
גמרא ת"ר אין מפצעין כו' ואין חוששין שמא תקרע. משום דקיי"ל כרשב"ג דדשא"מ שרי ופסיק רישא ליכא דמדאמרינן א"ח שמא תקרע אלמא דאינו ודאי שתקרע, ורש"י ז"ל פירש אפילו נקרעת לא אכפת לן דאין זה קורע ע"מ לתפור, ואיני מבין דהא מ"מ איסור דרבנן מיהו איכא:
- חידושי חתם סופר על ביצה Chidushei Chatam Sofer on Beitzah
ואמרי לה מפני שצריך לחסמן הרמב"ם ס"ל אפי' בישני' נמי שייך חיסום דבכל פעם מתחסמן יותר ומשו"ה לא כ' דמיירי ברעפי' חדשי' וגם בהלכות שבת לא כ' דבקדרה חדשה עסקי' ועיי' ה"ה ולח"מ על השגת הראב"ד בזה. ולפע"ד נהי דמתחסם לעולם מ"מ בחדשי' הוה מלאכה שצריכה לגופה דאי לאו…
- חדושי הלכות על ביצה Chidushei Halachot on Beitzah
בפרש"י בד"ה עומד אדם על המוקצה כו' כגון אחזי ולא אחזי כו' עכ"ל ותלמודא התם דבעי לאוכוחי דאין מוקצה לחצי שבת מברייתא דהיה אוכל בענבים והותיר כו' ולא ידע הך סברא דמסיק התם כגון אחזי ולא אחזי ה"ה דאהך מתני' דהכא דקתני עומד אדם על המוקצה כו' ה"מ לדקדק הכי ה"ד אי…
- חכמת שלמה על ביצה Chokhmat Shlomo on Beitzah
גמ' תנן התם צ"ל תניא אחד מביא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ביצה Gilyon HaShas on Beitzah
רש"י ד"ה ואין חוששין כו' דאין זה קורע ע"מ לתפור. קשה לי הא מ"מ אסור מדרבנן ואמאי לא כתב רש"י כפשוטו דהא קיי"ל כר"ש דדבר שאין מתכוין מותר ופסיק רישיה לא הוי דהא הוי רק חשש שמא תקרע:
- מהר"ם על ביצה Maharam on Beitzah
ד"ה ואין מפיגין אותם בצונן וכו' ותימה דאמר לעיל אסור לחסמן וכו' הלשון אינו מדוקדק ור"ל הא דקתני לעיל במתני' ואין מלבנים את הרעפים ומפרשינן לה משמיה דר' יוחנן מפני שצריך לבודקן ואמרי ליה מפני שצריך לחסמן:
- מהר"ם שיף על ביצה Maharam Schiff on Beitzah
גמרא ואין מפיגין אותן בצונן. וא"ת כיון דחדשים הם מדמצריך עדיין חיסום א"כ בלא הפגת צונן אפילו היסק ראשון אסור כדאמר לעיל ברעפים חדשים מפני שצריך לחסמן כבר תירץ האשר"י ע"ש [דתנור לא נגמר בהיסק עד שיפיגו בצונן]:
- פני יהושע על ביצה Penei Yehoshua on Beitzah
בגמ' תנן התם דרסה או שטרפה בכותל וכו' בעא מיניה ר' ירמיה מר' זירא מהו לשחטה בי"ט מי מחזקי' ריעותא וכו' ופירש"י דבשלמא בשאר בהמות סמכינן ארובא וכו' עכ"ל. ויש לדקדק דאכתי מאי קמיבעיא להו דמאי שנא מבהמה מסוכנת דתנינן לעיל בפ' אין צדין (ביצה דף כ"ה) דמותר לשחטה…
- רבינו חננאל על מסכת ביצה Rabbeinu Chananel on Beitzah
ובעינן למפשט מהא [בהא] דתנן דרסה או שטרפה בכותל או שרצצתה בהמה והיא מפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה ותני עלה ר' אלעזר בן אנטיגנס אומר משום ר' אליעזר בן ינאי אפי' שהתה מעת לעת צריכה בדיקה וכיון שצריכה בדיקה לא שחטינן לה ביו"ט כשם שאין מלבנים הרעפים. ואוקימנא…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.