בית יעקב על התורה, ויצא כח

ויאמר אני ה' אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק וגו'. איתא בזוה"ק (ויצא קנ.) איהו באמצעיתא. והענין בזה, כי כל הפעולות הטובים הם מבחינת גבורה, שהאור מצטמצם ומתעטף במעשה המצות כמו תפילין וציצית. וכן כל התורה נקרא גבורה, כדאיתא (מכות כד.) כך שמע משה מפי הגבורה, והוא מדת יצחק, והראה לו השי"ת ליעקב, שכל הפעולות והאורות שהאיר אברהם אבינו בעולם צריכים לעבור דרך עליו שהוא הרצון, כי יעקב הוא הו' מהשם הק' המחבר לשני ההי"ן יחד (זוהר מקץ קצג:). ולזה נאמר אברהם אביך, היינו שאלו האורות שהאיר אברהם אבינו בעולם כבר הם בקנין אצלך בשלימות, לכן כתיב אביך, שכח האב הוא בהבן. וביצחק לא נאמר אביך, אף שמהפעולות שוב נולד רצון, כמו שאנו מתפללים (תפלת שבת) קדשנו במצותיך. אכן הענין הוא כמו שאמר אאמו"ר הגה"ק זצללה"ה (מי השלוח ח"א ויצא ד"ה ויאמר ובגליון אות ד) שיעקב אבינו לא היה מבורר עוד בשלימות במדת יצחק, אך אחר כך שחזר בשלימות מלבן וירד למצרים אז נאמר לו אלהי אביך (בראשית מז) קז בית יעקב הכולל פרשת ויצא ד"ה ויאמר אליו. :