בית יעקב על התורה, וירא סב

הנה ילדה מלכה גם היא בנים לנחור אחיך. איתא במדרש רבה (וירא נז) היא גם היא, מה זו בני גבירה שמונה ובני פילגשים ארבעה. כי הסטרא אחרא עושה כקוף בפני אדם בדמיון הנמצא בקדושה קפז כמבואר בלקוטי תורה ובשער הפסוקים לרבנו האריז"ל פרשה זו על פסוק זה. . וכן היה אצל לוט ושתי בנותיו, וכמו שבקדושה נאמר (ויחי מט) יהודה אתה יודוך אחיך וכדאיתא בזוה"ק (משפטים קד.) יהודה אבא קדמאה ואבא תנינא ולא הוה ביה חלופא לעלמין וכו' בגין דלא להוי שינויא ביה בדוד, והיינו שלא היה באורח יבום ע"י אח קפח תפארת החנוכי על זהר משפטים (קד.) ד"ה יהודה. , וכן מתדמה הסט"א שבלוט ג"כ נאמר (וירא יט) ותהרין שתי בנות לוט מאביהן. וכן הוא מתדמה בפעולותיהם להקדושה כדאיתא בזוה"ק (בלק קפט.) דס"א אזיל בתר סטרא דקדושה כקוף בפני בני נשא. ומה אלו רחמנים ביישנים גומלי חסדים, כן גם הם עושים, והכל על הגון. כי הסדרה הזאת מדברת מעלמא דאתחרבא, בעת שהיה קרוב לעולם התיקון, מה שהוא עתיד לכנוס בתוך ישראל ולהיות בהקדושה, וזה ישאר מהקליפה, וכדאיתא בזוה"ק (נשא קלה:) ובהאריז"ל (ספר הליקוטים וישלח) שבכל השבעה מלכים שבפרשת וישלח כתיב בהם וימת וימת בר ההוא דכתיב ביה ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב וכו' משום דהוה דכר ונוקבא וכו' לא כתיב ביה מיתה כאחרנין ואתקיימו. והיינו שהאיר בו קצת יראה קפט עיין לעיל פרשה זו אות ח ובהערה לא שם כל העניין באריכות. , אבל בהאומות הוא רק חיי שעה, ובישראל הוא חיי עולם: