בית יעקב על התורה, ויחי עה

גד גדוד יגודנו והוא יגד עקב. מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך. מבואר בספר מי השלוח (ח"א פרשת ויחי ד"ה גד, ח"ב פרשת ויחי ד"ה גד) שברך אותו שיהיה לו אחדות. היינו לפי שזה השבט יש לו בזה העולם שפע מצומצם, דשם גד מורה כדאיתא בזוה"ק (ויחי רמד:) גימ"ל יהיב ודל"ת לקיט, היינו שמקבל השפע בצמצום דק. כמו דאיתא בגמרא (יומא עה:) על המן שנקרא זרע גד, שהיה נימוח בפיסת היד רח וכן מבואר במי השלוח ח"ב פרשת תבא ד"ה ארור שכב עם כל בהמה: גד מורה שהיה נפשו קטן מאוד שנולד בקטנות והוא לשון זרע גד היינו פירור קטן, ולכן נתברך בזה שיהיה לו צוותא וכשיתחבר לרבים יהיה לו שלימות. , דבזה העולם לא יכול להיות שניהם ביחד, היינו שיהיה שפע מרובה וגם שיהיה ניכר בה אהבת הנותן, רק במקום שניכר אהבת הנותן אזי הוא השפע בצמצום, כדכתיב (משלי ט״ו:י״ז) טוב ארוחת ירק ואהבה שם משור אבוס וגו'. ובאמת יכול השי"ת ליתן השפעה מרובה ושיהיה ניכר אהבת הנותן ג"כ, אכן זה יהיה לעתיד כשיתחברו אשר וגד ביחד, כדאיתא בזוה"ק ויחי (רמד:) ת"ח מה דאתפגים בגד אשתלים באשר הה"ד מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך, השתא אשלים גימ"ל לדל"ת. היינו אז כשיתחברו אשר וגד יהיו שניהם ביחד הכרה והשפעה רט כעין זה מבואר לעיל פרשה זו אות מז. :