בית יעקב על התורה, בראשית כב

ויאמר אלהים יהי אור. להבין, למה נכתב ויהי אור, הלא כשהשי"ת צוה ודאי נעשה כן. אלא כדאיתא בזוה"ק, דליג קוב"ה לאתר דאיצטריך (בלק קצב:) ונתבאר הענין (בפרשת וזאת הברכה) שהשי"ת הבחין לראות מה ישאר אחר שיתעלה מהלבוש הזה סז ביאור העניין על מאמר הזהר הקדוש נתבאר בסוד ישרים שמחת תורה אות ל עיי"ש אריכות הדברים ואכ"מ. . וזה ויאמר אלהים יהי אור, היינו בשעה שהציב נגדו את הבריאה פנים בפנים. ויהי אור, היינו שהרחיק מן המאמר הזה, וזה הוא האור שנשאר בעוה"ז, כדאיתא בזוה"ק (בראשית כב:) ויאמר אלהים יהי אור מסטרא דאבא ויהי אור מסטרא דאמא סח התבאר בתפארת החנוכי על זהר בראשית (כב:) ד"ה ויאמר: כמו שפי' אאמו"ר הרב הגאון הקדוש זללה"ה הכ"מ, שמאמר השי"ת הוא פועל במאמר תיכף, ולמה ליה למכתב ויהי אור. אלא שבמאמר השי"ת, עוד הבריאה פניה נגד מאצילה ועוד לא נעתק משרשה. ויהי, היינו שנעשה האור הויה בפני עצמה. וכדאיתא בספר רזיאל, מפני מה בי"ת הופכת פניה מן האל"ף, מפני כשברא הקב"ה את העולם הפך פניו ממנה. :