בית שערים אורח חיים תה

מפתח בית שערים

סימן א' ביאר משנה אבות דר"נ פ"ל רמ"א כל העובר עבירה אחת מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה בודאי

שם. פלפול נחמד בדברי חת"ס חו"מ סי' כ"ט במי שאכל במזיד ס' חלב ס' שומן אי חייב אשם תלוי

ב ביאור דברי הרמב"ם פ"ד מפסוהמ"ק הכ"ב שכתב אשם תלוי בא מן הקטנים או מן הגדולים והוא נגד מקרא מפורש

ג קושיא בגמ' נזיר כ"ט תאמר בנקבה [חטאת העוף הבא על הספק] ששני איסורין איסור נבילה וחולין בעזרה. והא איכא ג' דנבלה מטמא בביה"ב וחייב כרת משום ביאת מקדש. ותי' הרבה ע"ז

ד ביאור דברי הרמב"ם פ"ו מאיסורי מזבח ה"א דסולת שהתליעה פסול משום תמים ות"ל משום ממשקה לישראל. וגם ביאור דברי הרמב"ם שם הי"א דבהתליעה רוב חטה אחת ה"ז ספק

ה בענין הנ"ל

ו ביאור דברי שו"ע או"ח סי' ח' דקודם שיברך יעיין בחוטי הציצית אם הם כשרים כדי שלא יברך ברכה לבטלה

ביאור דברי מהר"מ מרט"ב דהא דלרבא צו"פ פוטרי' בין במינן בין שלא במינן היינו דוקא יחדיו

ח יישוב לקושית ברית אברהם איך ילפינן עדל"ת מכלאים בציצית דילמא בציצית ה"ט משום דמללה"נ וכלאים אינו אסור אלא היכא דאיכא הנאת לבישה

ט פלפול גדול בהא דאמרינן בכ"ד לר"א עדל"ת והא ר"א שמותי הוא מתלמידי ב"ש וב"ש ל"ל עדל"ת כמבואר ברש"י מנחות מ' ע"א

י ביאור גמ' מנחות מ' ע"ב בהטיל למוטלת

שם. יישוב לקושית מהרש"ל כתובות ד' ובועל בעילת מצוה ופירש הא אונן פטור וכו' וביאור אי בעילה הוי הכנה למצוה או גופה מצוה

י"א בדין אם בעשה דפשיעה ל"א עדל"ת ופלפול נחמד בכמה ענינים בענין עדל"ת

י"ב קצת פלפול בענין עדל"ת באפשר לקיי"ש ואין עדל"ת שבמקדש

י"ג עוד בענין אין עדל"ת שבמקדש ובשאר כללי עדל"ת

י"ד בדין דצריך לעשות ב' נקבים בכנפי הטלית: שם. ביאור דברי תוס' מנחות ל"ח ע"ב ד"ה לא נצרכה

ט"ו בדין אין עדל"ת באפשר לקיי"ש. ופלפול גדול בדין כלאים בבגדי כהונה

שם. פלפול ישר ונחמד ע"ד חת"ס יו"ד סי' ס"ט בענינים הנ"ל ויישוב על קושיא שהק' ממתני' דכהנים שפיגלו גיטין נ"ג

ט"ז קושיא ופירוקא בגמ' מנחות כ"ח ארבעתן ארבע מצות א"כ איך ילפינן מכלאים בציצית עדל"ת

שם. יישוב לקושית שג"א סי' ל"ב ע"ד תוס' יבמות צ' דכלאים בציצית ל"ה בעידנא וא"כ איך ילפינן מיני' עדל"ת

י"ז במי ששכח ולא עשה הכריכות בציצית ונודע לו בשבת אם יתעטף בלי הכריכות או יעשה הכריכות בשבת

י"ח בדין חש"ו לכתיבת סת"ם. ובתחילת התשו' בדברי כת"ס או"ח סי' ז' דמי שאינו בלבישת כלאים אינו בעשיית ציצית

י"ט אם מותר להפסיק בין תפילין של יד לתפילין של ראש למנות חמץ על ברכת תפילין שבירך אחר לעצמו שיש מחלוקת הפוסקי' בזה

כ בדין אם התפלל ערבית מבעו"י עד שלא הניח תפילין דאין לו להניחם אח"כ

כ"א תפילין שנכתבו בקולמס של עוף טמא אם כשרים

כ"ב ע"ד ספק של פרמ"ג בס"ת שנכתב על עור של איה"נ אם כשר משום דמללה"נ או פסול משום דכתיב כתבו לכם ואיה"נ ל"ה לכם

כ"ג בדין שכתב טו"ז דאם הניח תפילין של ראש קודם של יד דא"צ להסיר של ראש לחזור ולהניחם כסדרן ופמ"ג חולק

כ"ד אם הניח תפילין ש"י וכשבא להניח של ראש קודם שהניח על ראשו הפסיק בדיבור אם אמרינן בזה קלוטה כמי שהונחה דמי'. פלפול נחמד וישר בזה

כ"ה בדין מן המותר בפיך: