בבא קמא סב.
Bava Kamma 62a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְדָלְקָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ אֲבָל מַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ
וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה לַחֲכָמִים בְּמַשְׁאִיל מָקוֹם לַחֲבֵירוֹ לְהַגְדִּישׁ גָּדִישׁ וְהִגְדִּישׁ וְהִטְמִין שֶׁאֵין מְשַׁלֵּם אֶלָּא דְּמֵי גָדִישׁ בִּלְבָד לְהַגְדִּישׁ חִטִּין וְהִגְדִּישׁ שְׂעוֹרִין שְׂעוֹרִין וְהִגְדִּישׁ חִטִּין חִטִּין וְחִיפָּן בִּשְׂעוֹרִין שְׂעוֹרִין וְחִיפָּן בְּחִטִּים שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא דְּמֵי שְׂעוֹרִין בִּלְבָד
אָמַר רָבָא הַנּוֹתֵן דִּינַר זָהָב לְאִשָּׁה וְאָמַר לָהּ הִזָּהֲרִי בּוֹ שֶׁל כֶּסֶף הוּא הִזִּיקַתּוּ מְשַׁלֶּמֶת דִּינַר זָהָב מִשּׁוּם דְּאָמַר לַהּ מַאי הֲוָה לִיךְ גַּבֵּיהּ דְּאַזַּקְתֵּיהּ פָּשְׁעָה בּוֹ מְשַׁלֶּמֶת שֶׁל כֶּסֶף דְּאָמְרָה לֵיהּ נְטִירוּתָא דְכַסְפָּא קַבֵּילִי עֲלַי נְטִירוּתָא דְּדַהֲבָא לָא קַבֵּילִי עֲלַי
אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי אַתּוּן בִּדְרָבָא מַתְנִיתוּ לַהּ אֲנַן מִמַּתְנִיתָא פְּשִׁיטָא לַן חִטִּין וְחִיפָּן בִּשְׂעוֹרִין שְׂעוֹרִין וְחִיפָּן בְּחִטִּין אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא דְּמֵי שְׂעוֹרִין בִּלְבָד אַלְמָא אֲמַר לֵיהּ נְטִירוּתָא דִשְׂעָרֵי קַבֵּילִי עֲלַי הָכָא נָמֵי אֲמַרָה לֵיהּ נְטִירוּתָא דְּדַהֲבָא לָא קַבֵּילִי עֲלַי
אָמַר רַב שְׁמַעִית מִילְּתָא לְרַבִּי יְהוּדָה וְלָא יָדַעְנָא מַאי הִיא אָמַר שְׁמוּאֵל וְלָא יָדַע אַבָּא מַאי שְׁמִיעַ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ עָשׂוּ תַּקָּנַת נִגְזָל בְּאִשּׁוֹ
בָּעֵי אַמֵּימָר עָשׂוּ תַּקָּנַת נִגְזָל בְּמָסוֹר אוֹ לָא אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר לָא דָּיְינִינַן דִּינָא דִגְרָמֵי לָא תִּבְּעֵי לָךְ דְּמָסוֹרוֹת נָמֵי לָא דָּיְינִינַן
אֶלָּא כִּי תִּבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר דָּיְינִינַן דִּינָא דִגְרָמֵי עָשׂוּ תַּקָּנַת נִגְזָל בְּמָסוֹר דְּמִשְׁתְּבַע וְשָׁקֵיל אוֹ לָא תֵּיקוּ
הָהוּא גַּבְרָא דִּבְטַשׁ בְּכַסְפְּתָא דְחַבְרֵיהּ שַׁדְיַיהּ בְּנַהֲרָא אֲתָא מָרֵיהּ וְאָמַר הָכִי וְהָכִי הֲוָה לִי בְּגַוַּהּ יָתֵיב רַב אָשֵׁי וְקָא מְעַיֵּין בֵּיהּ כִּי הַאי גַוְונָא מַאי
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא וְאָמְרִי לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי לָאו הַיְינוּ מַתְנִיתִין דִּתְנַן וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה שֶׁמְּשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים
אֲמַר לֵיהּ אִי דְּקָא טָעֵין זוּזֵי הָכָא נָמֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן דְּקָא טָעֵין מַרְגָּנִיתָא מַאי מִי מַנְּחִי אִינָשֵׁי מַרְגָּנִיתָא בְּכַסְפְּתָא אוֹ לָא תֵּיקוּ
אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב אָשֵׁי טָעֵין כָּסָא דְכַסְפָּא בְּבִירָה מַאי אֲמַר לֵיהּ (חָזֵינָא) [חָזֵינַן] אִי אִינִישׁ אֲמִיד הוּא דְּאִית לֵיהּ כָּסָא דְכַסְפָּא אִי נָמֵי אִינִישׁ מְהֵימְנָא הוּא דְּמַפְקְדִי אִינָשֵׁי גַּבֵּיהּ מִשְׁתְּבַע וְשָׁקֵיל וְאִי לָא לָאו כֹּל כְּמִינֵּיהּ
אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא לְרַב אָשֵׁי מָה בֵּין גַּזְלָן לְחַמְסָן אֲמַר לֵיהּ חַמְסָן יָהֵיב דְּמֵי גַּזְלָן לָא יָהֵיב דְּמֵי
אֲמַר לֵיהּ אִי יָהֵיב דְּמֵי חַמְסָן קָרֵית לֵיהּ וְהָאָמַר רַב הוּנָא תְּלוּהּ וְזַבֵּין זְבִינֵיהּ זְבִינֵי לָא קַשְׁיָא הָא דְּאָמַר רוֹצֶה אֲנִי הָא דְּלָא אָמַר רוֹצֶה אֲנִי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
ד"ה משלם מה שבתוכו - רבא מתרץ לה לטעמיה בכלים שדרכן להטמין בגדיש:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
במה דברים אמורים במדליק בתוך שלו והלכה ודלקה בתוך של חברו אבל במדליק בתוך של חבירו משלם כל מה שבתוכו - כלומר בדבר שדרכו כגון מוריגים וכלי בקר אבל ארנקי בגדיש לא מחייבי רבנן אע"פ שדקדקנו בכל הני דלעיל שיהא משלם כל מה שבתוכו לרבנן כמו לר' יהודה הני מילי היכא…
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
'חַמְסָן', יָהִיב דְּמֵי, 'גַּזְלָן', לָא יָהִיב דְּמֵי. נראה לי בס"ד אותיות מ"ם נו"ן ד'חַ מְ סָ ן ' עולים מספר גַּזְלָן [90] ונשאר אותיות 'חס' רמז דחמסן גזלן הוא כיון דלוקח שלא ברצון בעלים ורק הוא חס על הנגזל שאינו לוקח ממנו כגזלן גמור אלא נותן לו דמים גם חס…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה שאינו משלם כו' למה לא ישלם חטים כיון דחזו להו כו' עכ"ל יראה דודאי הכי משמע דאיירי בדחזי ליה דומיא דחטין וחיפן בשעורין דלא משלם אלא שעורין דא"ל לא ראיתי אלא שעורין ומש"ה בתוך של חבירו דהוי כמאבד בידים בשעורין והגדיש חטין ודאי משלם חטין אבל אי מיירי בתוך…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' בתוך של חבירו משלם כו' כצ"ל ונמחק ד"ה ונ"ב ס"א אינו וכן מוכח מן התוס':
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' עשו תקנת נגזל במסור. עיין לעיל דף נד ע"א תוס' ד"ה חמור. ולקמן ע"ב תוס' ד"ה יצאו שטרות:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
כסא דכספא ,"בבירא". נ"ב בה"א צ"ל ואבירה דמתני' קאי:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
ד"ה שאיני משלם אלא דמי שעורין וכו' ובסמוך מדמי להו נמי לנותן דינר זהב לאשה וכו' משמע דהיינו מדליק בתוך שלו וכו'. ר"ל דמדליק בתוך שלו הוה דומה למוסר זהב וכו' דלא ידעת בו שהוא של זהב אבל מדליק בשל חברו אינו דומה למוסר זהב לאשה וכו' דהתם לא ידעה אבל הכא הא קא…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה מאי הוי ליך גביה דאזקתיה וכו' דמבעיר לאו מזיק בידים הוא אלא פושע כדכתיב כי תצא אש מעצמה עכ"ל. ויש לדקדק דא"כ במדליק בשל חבירו דמזיק בידים הוא אמאי פטרי רבנן אדברים שאין דרכן ולא אמרינן מאי הוי ליך גביה וכו' נראה מזה דרש"י סובר דהאי שמעתא דרבא אזלא…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
חטין וחפן בשעורים אינו משלם אלא דמי שעורין בלבד. וא"ת ודמי שעורים אמאי משלם אפילו גדיש ליפטר דהוי טמון באש ולא ישלם החפוי. וי"ל דמחייב מידי דהוה אמקום כלים דרואין אותם כאלו מלא תבואה. ואם תאמר ולרבי יהודה דמחייב טמון אפילו ארנקי אמאי לא משלם דמי חטים כיון…