בבא קמא נד:
Bava Kamma 54b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא שׁוֹר שֶׁהוּא פִּקֵּחַ פָּטוּר
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִבַּעְיָא שׁוֹר שֶׁהוּא פִּקֵּחַ דְּחַיָּיב אֲבָל שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן אֵימָא חֵרְשׁוּתוֹ גָּרְמָה לוֹ קַטְנוּתוֹ גָּרְמָה לוֹ וְלִיפְּטַר קָא מַשְׁמַע לַן
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא לְרָבִינָא וְהָתַנְיָא נָפַל לְתוֹכוֹ בַּר דַּעַת פָּטוּר מַאי לָאו שׁוֹר בַּר דַּעַת אָמַר לֵיהּ לָא אָדָם אֶלָּא מֵעַתָּה אָדָם בֶּן דַּעַת הוּא דְּפָטוּר הָא לָאו בֶּן דַּעַת הוּא דְּחַיָּיב שׁוֹר וְלֹא אָדָם כְּתִיב
אֶלָּא מַאי בֶּן דַּעַת מִין בֶּן דַּעַת אֲמַר לֵיהּ וְהָתַנְיָא נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר בֶּן דַּעַת פָּטוּר
אֶלָּא אָמַר רָבָא שׁוֹר וְהוּא חֵרֵשׁ שׁוֹר וְהוּא שׁוֹטֶה שׁוֹר וְהוּא קָטָן דַּוְקָא אֲבָל שׁוֹר וְהוּא פִּקֵּחַ פָּטוּר מַאי טַעְמָא דְּבָעֵי לֵיהּ עַיּוֹנֵי וּמֵיזַל תַּנְיָא נָמֵי הָכִי נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן וְסוֹמֵא וּמְהַלֵּךְ בַּלַּיְלָה חַיָּיב פִּקֵּחַ וּמְהַלֵּךְ בְּיוֹם פָּטוּר
מַתְנִי' אֶחָד שׁוֹר וְאֶחָד כׇּל בְּהֵמָה לִנְפִילַת הַבּוֹר וּלְהַפְרָשַׁת הַר סִינַי וּלְתַשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְלַהֲשָׁבַת אֲבֵידָה לִפְרִיקָה לַחֲסִימָה לַכִּלְאַיִם וְלַשַּׁבָּת
וְכֵן חַיָּה וָעוֹף כַּיּוֹצֵא בָּהֶן אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר אֶלָּא שֶׁדִּבֵּר הַכָּתוּב בַּהוֹוֶה
גְּמָ' לִנְפִילַת הַבּוֹר כֶּסֶף יָשִׁיב לִבְעָלָיו כְּתִיב כֹּל דְּאִית לֵיהּ בְּעָלִים כְּדַאֲמַרַן לְהַפְרָשַׁת הַר סִינַי אִם בְּהֵמָה אִם אִישׁ לֹא יִחְיֶה וְחַיָּה בִּכְלַל בְּהֵמָה הָוְיָא אִם לְרַבּוֹת אֶת הָעוֹפוֹת
לְתַשְׁלוּמֵי כֶפֶל כִּדְאָמְרִינַן עַל כׇּל דְּבַר פֶּשַׁע כְּלָל כֹּל דְּבַר פְּשִׁיעָה לַהֲשָׁבַת אֲבֵידָה לְכׇל אֲבֵדַת אָחִיךָ לִפְרִיקָה יָלֵיף חֲמוֹר חֲמוֹר מִשַּׁבָּת
לַחֲסִימָה יָלֵיף שׁוֹר שׁוֹר מִשַּׁבָּת
לְכִלְאַיִם אִי כִּלְאַיִם דַּחֲרִישָׁה יָלֵיף שׁוֹר שׁוֹר מִשַּׁבָּת
אִי כִּלְאַיִם דְּהַרְבָּעָה יָלֵיף בְּהֶמְתְּךָ בְּהֶמְתֶּךָ מִשַּׁבָּת
וְגַבֵּי שַׁבָּת מְנָלַן דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּדִבְּרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת נֶאֱמַר עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ וּבְדִבְּרוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת נֶאֱמַר וְשׁוֹרְךָ וַחֲמֹרְךָ וְכׇל בְּהֶמְתֶּךָ וַהֲלֹא שׁוֹר וַחֲמוֹר בִּכְלַל כׇּל בְּהֵמָה הָיוּ וְלָמָּה יָצְאוּ לוֹמַר לָךְ מָה שׁוֹר וַחֲמוֹר הָאָמוּר כָּאן חַיָּה וָעוֹף כַּיּוֹצֵא בָּהֶן אַף כֹּל חַיָּה וָעוֹף כַּיּוֹצֵא בָּהֶן
אֵימָא בְּהֵמָה דְּדִבְּרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת כָּלַל שׁוֹרְךָ וַחֲמֹרְךָ דְּדִבְּרוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת פָּרַט כְּלָל וּפְרָט אֵין בַּכְּלָל אֶלָּא מַה שֶּׁבַּפְּרָט שׁוֹר וַחֲמוֹר אִין מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא
אָמְרִי וְכׇל בְּהֶמְתֶּךָ דְּדִבְּרוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת חָזַר וְכָלַל כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט מָה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ בַּעֲלֵי חַיִּים אַף כֹּל בַּעֲלֵי חַיִּים
וְאֵימָא מָה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ דָּבָר שֶׁנִּבְלָתוֹ מְטַמְּאָ[ה] בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא אַף כׇּל דָּבָר שֶׁנְּבָלָתוֹ מְטַמְּאָ[ה] בְּמַגָּע וּבְמַשָּׂא אֲבָל עוֹפוֹת לֹא
אָמְרִי אִם כֵּן נִכְתּוֹב רַחֲמָנָא חַד פְּרָטָא הֵי נִכְתּוֹב רַחֲמָנָא אִי כְּתַב רַחֲמָנָא שׁוֹר הֲוָה אָמֵינָא קָרֵב לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ אִין שֶׁאֵינוֹ קָרֵב לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ לָא כְּתַב רַחֲמָנָא חֲמוֹר וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא חֲמוֹר הֲוָה אָמֵינָא קָדוֹשׁ בִּבְכוֹרָה אִין שֶׁאֵין קָדוֹשׁ בִּבְכוֹרָה לָא כְּתַב רַחֲמָנָא שׁוֹר
אֶלָּא וְכׇל בְּהֶמְתֶּךָ רִיבּוּיָא הוּא
וְכֹל הֵיכָא דִּכְתַב רַחֲמָנָא כֹּל רִיבּוּיָא הוּא וְהָא גַּבֵּי מַעֲשֵׂר דִּכְתִיב כֹּל וְקָא דָרְשִׁינַן לֵיהּ בִּכְלָל וּפְרָט
דְּתַנְיָא וְנָתַתָּה הַכֶּסֶף בְּכֹל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשְׁךָ כָּלַל בַּבָּקָר וּבַצֹּאן וּבַיַּיִן וּבַשֵּׁכָר פָּרַט וּבְכֹל אֲשֶׁר תִּשְׁאׇלְךָ נַפְשֶׁךָ חָזַר וְכָלַל
כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל אִי אַתָּה דָן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט מָה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ פְּרִי מִפְּרִי וְגִידּוּלֵי קַרְקַע אַף כֹּל פְּרִי מִפְּרִי וְגִידּוּלֵי קַרְקַע
אָמְרִי בְּכֹל כְּלָלָא כֹּל רִיבּוּיָא אִיבָּעֵית אֵימָא כֹּל נָמֵי כְּלָלָא הוּא מִיהוּ הַאי כֹּל דְּהָכָא רִיבּוּיָא הוּא מִדַּהֲוָה לֵיהּ לְמִכְתַּב וּבְהֶמְתֶּךָ כְּדִכְתִיב בְּדִבְּרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת וּכְתַב וְכׇל בְּהֶמְתְּךָ שְׁמַע מִינַּהּ רִיבּוּיָא
הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ כֹּל רִיבּוּיָא הוּא בְּהֶמְתֶּךָ דְּדִבְּרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת וְשׁוֹר וַחֲמוֹר דְּדִבְּרוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת לְמָה לִי
אָמְרִי שׁוֹר לְאַגְמוֹרֵי שׁוֹר שׁוֹר לַחֲסִימָה
חֲמוֹר לְאַגְמוֹרֵי חֲמוֹר חֲמוֹר לִפְרִיקָה
בְּהֶמְתֶּךָ לְאַגְמוֹרֵי בְּהֶמְתֶּךָ בְּהֶמְתְּךָ לְכִלְאַיִם
אִי הָכִי אֲפִילּוּ אָדָם לִיתְּסַר אַלְּמָה תְּנַן אָדָם מוּתָּר עִם כּוּלָּן לַחְרוֹשׁ וְלִמְשׁוֹךְ
אָמַר רַב פָּפָּא פַּפּוּנָאֵי יָדְעִי טַעְמָא דְּהָא מִילְּתָא וּמַנּוּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר קְרָא לְמַעַן יָנוּחַ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ כָּמוֹךָ לְהַנָּחָה הִקַּשְׁתִּיו וְלֹא לְדָבָר אַחֵר
שָׁאַל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן עָגֵיל אֶת רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא מִפְּנֵי מָה בְּדִבְּרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת לֹא נֶאֱמַר בָּהֶם טוֹב וּבְדִבְּרוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
הא שור והוא פקח פטור - בתמיה:
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
בהמתך דדברות הראשונות כלל - לא חשיב ליה כלל ופרט המרוחקים זה מזה דאחרונות וראשונות חדא מילתא היא דזכור ושמור בדבור אחד נאמרו [ר"ה כז. שבועות כ:]:
- חידושי אגדות על בבא קמא Chidushei Agadot on Bava Kamma
בדברות הראשונות לא נאמר בהן טוב כו' א"ל והואיל וסופן להשתבר כו' ח"ו פסקה טובה כו'. יראה מלשונו שאמר עד שאתה שואלני למה לא נאמר בהן טוב דעיקר הקושיא היא למה בדברות הראשונות לא נאמר טוב ובכלל זה למה לא נאמר אות הט' בכל הדברות הראשונות כמ"ש המפרשים אבל על מה…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה ואימא כו' ועוד כשאומר מה הפרט מפורש ב"ח כו' נימא דכללא גופיה ממעט להו עכ"ל דליכא למימר בהא דאי כללא ממעט להו פרטא ל"ל דהא מכללא נמי ממעטינן עופות מ"מ מכללא בתרא לא משתמע מה הפרט מפורש ב"ח וכה"ג פרכינן לקמן בר"פ מרובה אהך דתנא דבי חזקיה לרבות כל דבר מהיכי…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
תוס' בד"ה ואימא מה כו' מטמא תימה א"כ פרט למה כו' כצ"ל:
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
גמרא השתא דאמרת כל ריבויא הוא בהמתך דדברות הראשונות כו'. אין להקשות דלמא אי לאו בהמתך ה"א כל כללא הוא כמו שמשני ואיבעית אימא כל נמי כללא הוא מיהו האי כל דהכא כו' מדמשני קרא כו'. מלבד שגופו אינו קושיא שיכתוב מלת בהמתך בראשונות משום שינוי רק גופיה לדרשה אתי…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
במשנה אחד שור וכו' לנפילת הבור וכו'. וקשה אמאי לא חשיב הכא נגיחת הקרן דקרא כתיב כי יגוף שור איש את שור רעהו ומרבינן נמי כל מילי בין במזיקין בין בנזקין ואי משום דבנזקין חייב אפי' על תבואה וכלים במידי דלאו אורחא הא חשיב נמי תשלומי כפל והשבת אבידה דהוי נמי אפי'…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
מפני מה בדברות הראשונות לא נאמר בהם טוב וכו' שאלני אם נאמר בהם טוב וכו'. בעניותי כתבתי על מאמר זה ונדפס בספרי הקטן דברים אחדים דף קל"ז ע"ב ומשם באר"ה דאין לתלות בוקי סריקי באמוראים דלא ידעי מקרא שכתוב ח"ו. ותימא על רבותנו בעלי התוס' בבתרא דף קי"ג שכתבו…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא לנפילת הבור כסף כו' להפרשת ה"ס כו'. עי' בתוי"ט ד"ה לפריקה שהקשה מדוע לא נילפינהו משבת כדלקמן ונעלם מכ"ת שקדמוהו התוס' בזה (לעיל בע"א) בד"ה ה"א ותרצוה ומש"כ הוא ז"ל דל"י אלא תלת מתלת כו' ותדע דאלת"ה כו' ה"נ כו' תמוה דהתם איך נילף חמור או בהמה משור כיון…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
אלא מעתה אדם בן דעת הוא דפטור וכו'. הקשה ר"מ לימא נפל לתוכו אדם בן דעת והוזק פטור דאיבעי ליה לעיוני ומיזל הא לאו בן דעת חייב דלא שייך ביה איבעי ליה לעיוני שלא יוזק. ולפי מאי דפירשנו לעיל דבשור אמרינן איבעי ליה לעיוני טפי מאדם משום שעיניו למטה ניחא. הרא"ש ז"ל.