בבא בתרא ד.
Bava Basra 4a (Bava Batra 4a) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →אַהְדַּר לֵיהּ כְּלִילָא דְּיָילֵי נַקְּרִינְהוּ לְעֵינֵיהּ יוֹמָא חַד אֲתָא וִיתִיב קַמֵּיהּ אֲמַר חֲזִי מַר הַאי עַבְדָּא בִּישָׁא מַאי קָא עָבֵיד אֲמַר לֵיהּ מַאי אֶעֱבֵיד לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ נִלְטְיֵיהּ מָר אֲמַר לֵיהּ כְּתִיב גַּם בְּמַדָּעֲךָ מֶלֶךְ אַל תְּקַלֵּל אֲמַר לֵיהּ הַאי לָאו מֶלֶךְ הוּא אֲמַר לֵיהּ וְלִיהְוֵי עָשִׁיר בְּעָלְמָא וּכְתִיב וּבְחַדְרֵי מִשְׁכָּבְךָ אַל תְּקַלֵּל עָשִׁיר וְלֹא יְהֵא אֶלָּא נָשִׂיא וּכְתִיב וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר
אֲמַר לֵיהּ בְּעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה עַמְּךָ וְהַאי לָאו עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה עַמְּךָ אֲמַר לֵיהּ מִסְתְּפֵינָא מִינֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ לֵיכָּא אִינִישׁ דְּאָזֵיל דְּלֵימָא לֵיהּ דַּאֲנָא וְאַתְּ יָתֵיבְנָא אֲמַר לֵיהּ כְּתִיב כִּי עוֹף הַשָּׁמַיִם יוֹלִיךְ אֶת הַקּוֹל וּבַעַל כְּנָפַיִם יַגֵּיד דָּבָר
אֲמַר לֵיהּ אֲנָא הוּא אִי הֲוַאי יָדַעְנָא דִּזְהִרִי רַבָּנַן כּוּלֵּי הַאי לָא הֲוָה קָטֵילְנָא לְהוּ הַשְׁתָּא מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ דְּהָהוּא גַּבְרָא אֲמַר לֵיהּ הוּא כִּבָּה אוֹרוֹ שֶׁל עוֹלָם דִּכְתִיב כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר יֵלֵךְ וְיַעֲסוֹק בְּאוֹרוֹ שֶׁל עוֹלָם דִּכְתִיב וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל הַגּוֹיִם אִיכָּא דְּאָמְרִי הָכִי אֲמַר לֵיהּ הוּא סִימֵּא עֵינוֹ שֶׁל עוֹלָם דִּכְתִיב וְהָיָה אִם מֵעֵינֵי הָעֵדָה יֵלֵךְ וְיִתְעַסֵּק בְּעֵינוֹ שֶׁל עוֹלָם דִּכְתִיב הִנְנִי מְחַלֵּל אֶת מִקְדָּשִׁי גְּאוֹן עֻזְּכֶם מַחְמַד עֵינֵיכֶם
אֲמַר לֵיהּ מִסְתְּפֵינָא מִמַּלְכוּתָא אֲמַר לֵיהּ שַׁדַּר שְׁלִיחָא וְלֵיזִיל שַׁתָּא וְלִיעַכַּב שַׁתָּא וְלֶהְדַּר שַׁתָּא אַדְּהָכִי וְהָכִי סָתְרַיתְּ [לֵיהּ] וּבָנְיַית [לֵיהּ] עֲבַד הָכִי שְׁלַחוּ לֵיהּ אִם לֹא סָתַרְתָּה אַל תִּסְתּוֹר וְאִם סָתַרְתָּה אַל תִּבְנֵי וְאִם סָתַרְתָּה וּבָנִיתָ עַבְדֵי בִּישָׁא בָּתַר דְּעָבְדִין מִתְמַלְכִין אִם זַיְינָךְ עֲלָךְ סִפְרָךְ כָּאן לָא רֵכָא וְלָא בַּר רֵכָא הוֹרְדוֹס [עַבְדָּא] קָלָנְיָא מִתְעֲבִיד
מַאי רֵכָא מַלְכוּתָא דִּכְתִיב אָנֹכִי הַיּוֹם רַךְ וּמָשׁוּחַ מֶלֶךְ וְאִי בָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא וַיִּקְרְאוּ לְפָנָיו אַבְרֵךְ
אָמְרִי מִי שֶׁלֹּא רָאָה בִּנְיַן הוֹרְדוֹס לֹא רָאָה בִּנְיָן נָאֶה [מִיָּמָיו] בְּמַאי בַּנְיֵיהּ אָמַר רַבָּה בְּאַבְנֵי שִׁישָׁא וּמַרְמְרָא אִיכָּא דְּאָמְרִי בְּאַבְנֵי כּוּחְלָא שִׁישָׁא וּמַרְמְרָא אַפֵּיק שָׂפָה וְעַיֵּיל שָׂפָה כִּי הֵיכִי דִּנְקַבֵּיל סִידָא סְבַר לְמִשְׁעֲיֵיהּ בְּדַהֲבָא אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן שִׁבְקֵיהּ דְּהָכִי שַׁפִּיר טְפֵי דְּמִיחְזֵי כִּי אִידְווֹתָא דְיַמָּא
וּבָבָא בַּר בּוּטָא הֵיכִי עֲבַד הָכִי וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִפְּנֵי מָה נֶעֱנַשׁ דָּנִיֵּאל מִפְּנֵי שֶׁהִשִּׂיא עֵצָה לִנְבוּכַדְנֶצַּר שֶׁנֶּאֱמַר לָהֵן מַלְכָּא מִלְכִּי יִשְׁפַּר עֲלָךְ וַחֲטָאָיךְ בְּצִדְקָה פְרֻק וַעֲוָיָתָךְ בְּמִחַן עֲנָיִן הֵן תֶּהֱוֵי אַרְכָא לִשְׁלֵוְתָךְ וְגוֹ' וּכְתִיב כֹּלָּא מְּטָא עַל נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא וּכְתִיב וְלִקְצָת יַרְחִין תְּרֵי עֲשַׂר וְגוֹ'
אִיבָּעֵית אֵימָא שָׁאנֵי עַבְדָּא דְּאִיחַיַּיב בְּמִצְוֹת וְאִיבָּעֵית אֵימָא שָׁאנֵי בֵּית הַמִּקְדָּשׁ דְּאִי לָא מַלְכוּת לָא מִתְבְּנֵי
וְדָנִיֵּאל מְנָלַן דְּאִיעֲנַשׁ אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִיב וַתִּקְרָא אֶסְתֵּר לַהֲתָךְ וְאָמַר רַב הֲתָךְ זֶה דָּנִיאֵל הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁחֲתָכוּהוּ מִגְּדוּלָּתוֹ אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁכׇּל דִּבְרֵי מַלְכוּת נֶחְתָּכִין עַל פִּיו מַאי אִיכָּא לְמֵימַר דְּשַׁדְיוּהוּ לְגוּבָּא דְאַרְיָיווֹתָא
הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה הַכֹּל לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי אַתְרָא דִּנְהִיגִי בְּהוּצָא וְדַפְנָא
לְפִיכָךְ אִם נָפַל הַכּוֹתֶל הַמָּקוֹם וְהָאֲבָנִים שֶׁל שְׁנֵיהֶם פְּשִׁיטָא לָא צְרִיכָא דִּנְפַל לִרְשׁוּתָא דְּחַד מִינַּיְיהוּ אִי נָמֵי דְּפַנִּינְהוּ חַד לִרְשׁוּתָא דִידֵיהּ מַהוּ דְּתֵימָא נִיהְוֵי אִידַּךְ הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה קָא מַשְׁמַע לַן
וְכֵן בְּגִינָּה מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִגְדּוֹר מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ וְכֵן בְּגִינָּה מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִגְדּוֹר מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ הָא סְתָמָא אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ
אֵימָא סֵיפָא אֲבָל בִּקְעָה מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לִגְדּוֹר אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ הָא סְתָמָא מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ הַשְׁתָּא סְתָם גִּינָּה אָמְרַתְּ לָא סְתָם בִּקְעָה מִיבַּעְיָא
אָמַר אַבָּיֵי הָכִי קָאָמַר וְכֵן סְתָם גִּינָּה וּבִמְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִגְדּוֹר בְּבִקְעָה מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִם כֵּן מַאי אֲבָל אֶלָּא אָמַר רָבָא הָכִי קָתָנֵי וְכֵן סְתָם גִּינָּה כִּמְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִגְדּוֹר דָּמֵי וּמְחַיְּיבִין אוֹתוֹ אֲבָל סְתָם בִּקְעָה כִּמְקוֹם שֶׁלֹּא נָהֲגוּ דָּמֵי וְאֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ
אֶלָּא אִם רָצָה כּוֹנֵס לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וּבוֹנֶה וְעוֹשֶׂה חֲזִית מַאי חֲזִית אָמַר רַב הוּנָא אַכְפְּיֵהּ לֵיהּ לְקַרְנָא לְבַר וְנַעֲבֵיד מִלְּגָיו עָבֵיד חַבְרֵיהּ נָמֵי מִלְּבַר וְאָמַר דִּידִי וְדִידֵיהּ הוּא אִי הָכִי הַשְׁתָּא נָמֵי גָּיֵיז לֵיהּ חַבְרֵיהּ וַאֲמַר דִּידִי וְדִידֵיהּ הוּא גִּיזּוּזָא מִידָּע יְדִיעַ
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב הוּנָא מִיכְפָּא לְקַרְנָא מִלְּגָיו וְנֶעְבַּד מִלְּבַר גָּיֵיז לֵיהּ חַבְרֵיהּ וְאָמַר דִּידִי וְדִידֵיהּ הוּא אִי הָכִי הַשְׁתָּא נָמֵי לָיֵיף לֵיהּ חַבְרֵיהּ וְאָמַר דִּידִי וְדִידֵיהּ הוּא לִיפּוּפָא מִידָּע יְדִיעַ וְהָא מִבַּחוּץ קָתָנֵי קַשְׁיָא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא בתרא Rashi on Bava Basra
אהדר ליה כלילא דיילי - האנקה מתרגמינן ילא (ויקרא יא) והוא שרץ שקורין הרצו"ן ושערו קשה כמחטין ועשה לו עטרה מעורו סביבות עיניו:
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
שכל דברי מלכות נחתכין על פיו. לפי תרגום [של] אחשורוש נענש הרבה שנהרג דכתיב ויגידו למרדכי את דברי אסתר ולא כתב התם התך לפי שהרגו המן על שהיה משיב דברים בין אסתר למרדכי ומיהו גמ' שלנו אין תופס כן דדרשינן במגילה (דף טו.) והתך להיכן הלך ומפרש לפי שאין משיבין על…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
לפיכך נפל הכותל המקום והאבנים שלהם. ללישנא דמחיצה גודא על כרחין נראה שצריך לפרשה למשנתינו דדוקא בשיש עדים שנתרצו לעשות מחיצה וקנו מידם, הא לאו הכי בחצר שיש בה דין חלוקה פשיטא אי פנינהו חד לרשותיה שיכול לומר לא נתרצית לי לבנות עמי ולא יכולתי לכופך, משום דהיזק…
- בן יהוידע על בבא בתרא Ben Yehoyada on Bava Basra
יוֹמָא חַד אָתָא וְיָתִיב קַמֵּיהּ. הוצרך לפרש יוֹמָא חַד ללמדינו שנתחכם הורדוס שלא הלך אצלו תכף אחר שסימא עיניו בו ביום כי אמר עתה גדל הכאב מאד ויתכן מרוב הצער יקלל ואין נעשה מבחן בכך על זכות טוב לבבו ומדתו לכן אמר יוֹמָא חַד אחר שעשה לו כן אתא ויתיב קמיה.
- חידושי אנשי שם על בבא בתרא Chiddushei Anshei Shem on Bava Basra
מהר"ן שפירא ואם היתה חצירו אין זקוק לו ר"ל אין בעל החצר ניזקק לסייע לבעל הגג לשמואל לעיל דס"ל דמגג לגג אין נזקקין כלל אין בעל החצר מסייע לו מאומה אלא בעל הגג צריך לעשות מחיצה גבוה ד"א משפת החצר ולמעלה כדי שלא יזיק הוא לבעל החצר דאף שהחצר גבוה מן הגג שייך בו…
- חידושי רמב"ן על בבא בתרא Chiddushei Ramban on Bava Basra
הכי גרסי' הא גופא קשיא אמרת וכן בגנה מקום שנהגו לגדור מקום שנהגו אין הא סתמא לא. פי' סתמא מקו' שאי' שם מנהג בכגון עיר חדשה או ישנה שאי' שם מנהג ידוע.
- חידושי אגדות על בבא בתרא Chidushei Agadot on Bava Basra
חזי מר עבדא בישא כו' נלטיה מר כו' יראה בזה לפי שמדת העבד בקללה וארור כמ"ש ארור כנען עבד עבדים יהיה וגו' ולזה כיון שהרבנן חשבו אותו לעבד ואינו ראוי למלך היה חושש לקללתם וקם וקטלינהו והיה בא לנסות בזה אח"כ את בבא בן בוטא וא"ל חזי עבדא בישא כו' נלטיה מר שכן הוא…
- חידושי חתם סופר על בבא בתרא Chidushei Chatam Sofer on Bava Basra
כתיב גם במדעך מלך אל תקלל אין דרכו של שהע"ה לחזור מ"ש בתורה ונשיא בעמך לא תאור ועוד מה צורך לטעם כי עוף השמים יוליך את הקול ת"ל דלאו הוא בתורה. אע"כ מיירי שהע"ה ממי שאינו עושה מעשה עמך מ"מ אל תקלל משום עוף השמים יוליך וגו' ובבא בן בוטא דהוה מייתו קרא מעיקרא…
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
תד"ה הכי קתני כו' וסיפא נמי יש לפרש כן אבל סתם בקעה כו' עכ"ל משום דקשיא להו דהשתא נמי תיקשי דיוקא דרישא דקאמר ובמקום שנהגו לגדור בבקעה מחייבין אותו הא סתמא אין מחייבין אדיוקא דסיפא דקתני ומקום שלא נהגו לגדור בבקעה אין מחייבין אותו הא סתמא מחייבין מש"ה הוצרכו…
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
גמ' בנין נאה מימיו במאי כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על בבא בתרא Hagahot Chavot Yair on Bava Basra
נ"ב אין זה סותר למ"ש לעיל שני בתים בשני צדי רה"ר וכו'. עי' טור וב"י סי' קנ"ט:
- הגהות מאלפס ישן על בבא בתרא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Basra
תיבות י' וכו' משתמיט רשומי' למחוק:
…and 8 more meforshim, listed on the sefer page.