בבא בתרא קסו:
Bava Basra 166b (Bava Batra 166b) · בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְעָמְדוּ קִינִּין בּוֹ בַּיּוֹם בְּרִבְעָתַיִם
כָּתוּב מִלְּמַעְלָה וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן יִלְמַד הַתַּחְתּוֹן מִן הָעֶלְיוֹן בְּאוֹת אַחַת אֲבָל לֹא בִּשְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת
כְּגוֹן חָנָן מֵחֲנָנִי וְעָנָן מֵעֲנָנִי
מַאי שְׁנָא שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת דְּלָא דִּלְמָא מִיתְרְמֵי שֵׁם בֶּן אַרְבַּע אוֹתִיּוֹת וְהָוֵה לֵיהּ פַּלְגֵיהּ דִּשְׁמָא אִי הָכִי אוֹת אַחַת נָמֵי דִּלְמָא מִיתְרְמֵי שֵׁם בֶּן שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת וְהָוֵה לֵיהּ פַּלְגֵיהּ דִּשְׁמָא
אֶלָּא שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת הַיְינוּ טַעְמָא דִּלְמָא מִיתְרְמֵי שֵׁם בֶּן שָׁלֹשׁ אוֹתִיּוֹת וְהָוֵה לֵיהּ רוּבָּא דִשְׁמָא
אָמַר רַב פָּפָּא פְּשִׁיטָא לִי סֵפֶל מִלְּמַעְלָה וְקֵפֶל מִלְּמַטָּה הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַתַּחְתּוֹן
בָּעֵי רַב פָּפָּא קֵפֶל מִלְּמַעְלָה וְסֵפֶל מִלְּמַטָּה מַאי מִי חָיְישִׁינַן לִזְבוּב אוֹ לָא תֵּיקוּ
הָהוּא דַּהֲוָה כְּתִב בֵּיהּ שֵׁית מְאָה וְזוּזָא שַׁלְחֵהּ רַב שֵׁרֵבְיָא קַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי שֵׁית מְאָה אִיסְתֵּירֵי וְזוּזָא אוֹ דִלְמָא שֵׁית מְאָה פְּרִיטֵי וְזוּזָא אֲמַר לֵיהּ דַּל פְּרִיטֵי דְּלָא כָּתְבִי בִּשְׁטָרָא דַּאֲסוֹכֵי מַסְכַּן לְהוּ
Meforshim on this daf
- תוספות על בבא בתרא Tosafos on Bava Basra
רבעתים. היינו רובע דינר כדפירש בקונטרס והכי מוכח בפרק ארבעה מחוסרי כפרה (כריתות דף י: ושם) דקאמר עשירית האיפה בפרוטה מנלן דת"ר האומר הרי עלי סלע יביא כבש שאין לך דבר שקרב בסלע אלא כבש ותנן עמדו קינים בו ביום ברבעתים ומדחס רחמנא עליה דדל להוי חד משיתסר בסלע…
- רשב״א על בבא בתרא Rashba on Bava Basra
גמרא: כגון ענן מענני חנן מחנני. גרסינן בירושלמי: בין חנן לחנני ובין ענן לענני באות אחת מקיימין אותו בשתי אותיות אין מקיימין אותו, ר' יצחק שאיל מלמעלה כתיב חנן ולמטה כתיב נני מהו שילמד התחתון מן העליון חנן והעליון מן התחתון נני. עד כאן. ולא איפשיטא.
- חדושי הלכות על בבא בתרא Chidushei Halachot on Bava Basra
בא"ד דל"ג ואין דאי גרסינן ליה כו' כצ"ל:
- חכמת שלמה על בבא בתרא Chokhmat Shlomo on Bava Basra
תוס' בד"ה הכי גרסינן נכנס כו' כתוב ואין בי' בכריתות כו' כצ"ל:
- רבינו גרשום על בבא בתרא Rabbeinu Gershom on Bava Basra
פיס' היה כתוב בשטר מאתים מלמעל' ומלמטה מנה או מנה מלמעלה ומאתים מלמטה הכל הולך אחר התחתון. ובלבד שלא יהא בשיטה אחרונה דאמרינן דהאי דחזר וכתבו למטה משום דלמעלה לא דק והשתא מלמטה דק. וכיון דהכל הולך אחר התחתון א"כ למה כותבין את העליון כו'. הא סיפא ע"כ מיירי…
- רש"ש על בבא בתרא Rashash on Bava Basra
ר"ש בד"ה בריבעתים. במס' מע"ש בש"א כו' וברביעית כסף בריבעא מעות. כצ"ל:
- רשב"ם על בבא בתרא Rashbam on Bava Basra
ועמדו קינין - שני תורים או שני בני יונה קרויין קן:
- חדושי הר"י מיגאש על בבא בתרא Ri Migash on Bava Basra
כתב מלמעלה מאתים ומלמטה מנה וכו'. פי' הא דתנן זוזי מאה דלהוה סלעין תלתין אין לו אלא מנה משום דדיבור אחד הוא ואי אפשר לחלק ביניהם וכיון שדבריו סותרין זה את זה אמרי' יד בעל השטר על התחתונה וכי אמרינן הכל הולך אחר התחתון היכא דהוה שני דיבורין מחולקין דכל אחד מהן…
- שיטה מקובצת על בבא בתרא Shita Mekubetzet on Bava Basra
מתניתין. כתוב בו מלמעלה מנה כו' עד הכל הולך אחר התחתון אם כן למה כותבין את העליון שמא תמחק אות מן התחתון ילמד מן העליון. פירוש זו היא דתנן זוזין מאה דאינון סלעים עשרים כו' שאני התם דדבור אחד הוא ואי אפשר לחלק ביניהם וכיון שדבריו סותרים זה את זה אמרינן יד בעל…
- יד רמה על בבא בתרא Yad Ramah on Bava Basra
ומנא תימרא דשאני לן בין דינרי לדינרין דתנן האשה שהיו עליה ספק חמש לידות ספק חמש זיבות מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים ואין השאר עליה חובה היו עליה חמש לידות ודאות חמש זיבות ודאות מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים והשאר עליה חובה מעשה ועמדו קינים בירושלם בדינרי זהב…