בת עין צ

מלהשיגה כמאה"כ יהיה סגור ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח וגו' וע"כ נתנה התורה בשבת ולבלתי תחטאו מלשון חטא וחסרון ר"ל שלא תחסרו מאותה בחי' כי אין מחסור ליראיו ויהיו שלמים במעשה דיבור ומחשבה בנפש רוח ונשמה שלא יפגמו בהאותיות שבהם כי בכולם יש בחי' אותיות כידוע אותיות זעירין בבחי' נפ"ש אותיות בינונים ברו"ח אותיות רברבן בנשמ"ה ובכל או"א יש ז"ך אותיות פשוטים וכפולים ומרומז בתבת אנכי ה' אלהיך אנכי גימט' ג' פעמים ז"ך עד ג' בחי' ז"ך אותיות הנ"ל שיהיה זך ונקי לבלתי תחטאו ולבלתי יחסרו לנצח אכי"ר

עתה שמע בקולי איעצך ויהי אלהים עמך ונראה לבאר ע"ד פשוט שתכף שאמר יתרו למשה רבינו ע"ה איעצך היה קשה בעיניו על שהוא אמר למשה שהוא היה בוודאי חכם גדול יותר מיתרו ואיך שייך שיתן הקטן עבה לגדול ויתרו הבין ואת שמשה יותר חכם ממנו ע"ז אמר תכף ויהי אלהים עמך פי' תקח ראיה מאלהים גם הוא נטל עצה מהמלאכים בשעה שאמר נעשה אדם ואחז"ל למדך תורה דרך ארץ שיהא הגדול נמלך בקטן אף ע"פ שאינו צריך ע"כ גם אני נותן לך עצה אעפ"י שאתה גדול ממני בחכמה ואינך צריך לעצתי וזהו ויהי אלהים עמך כלומר ראייה לדברי אלה

אתם ראיתם אשר עשיתי למצרים ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי נקדים הנה כתיב בראשית ברא אלהים וגו' ראשית פי' בשביל ב' בחי' יראה ואהבה שהיו בראשית המחשבה בעבורם ברא אלהים וגו' כמאחז"ל בשביל היראה שנקראת ראשית ר"ל שיש ב' בחי' היינו יראה ואהבה בחי' א' בחי' ירא' בושת שהוא עיקר היראה שיהיה יראת הרוממות שמתבונן תמיד בגדולתו ית' האיך שמחיה את כולם ולית אתר פנוי מני' וחוקר לב ובוחן כליות וכו' והעיקר שמבין ומאמין באמו"ש שהבוב"ה קיים לעד והוא עיקר חיות וקיום של כל דבר בכל רגע בלי הפסק ועי"ז תפול עליו בוודאי אימה ופחד ובושה לפניו ית' מפני גודל רוממותו עד אין תכלית וחקר כמאה"כ ובעבור תהיה יראתו על פניכם וגו' ר"ל שתהיה לכם בחי' יראה על הפנים היינו בחי' בושת בבושת פנים וזהו שפרש"י ע"פ לא יהיה לך אלהים אחרים על פני וגו' ופרש"י כא שאני קיים פי' שהבוב"ה נותן עצה על בחי' יראה היינו כשתסתכל על פני ר"ל כ"ז שתסתכל על בחי' פנימיות וחיות של כל דבר ושאני קיים ומחייה את כולם אז' בוודאי לא יהיה לך אלהים אחרים היינו בחי' יראה מפני אחרים יראת זולתו בלתי לה' לבדו וכשזוכה האדם לבא לבחי' זו של ירא' בושת באמת אזי יכול להגיע אח"כ לבחי' הב' שהוא בחי' אהבה שהוא עיקר שלימות העבודה לה' כמאה"כ ועושה חסד לאלפים לאוהבי ולשומרי מצותי לאלף דור שלהעובדים ביראה רק, לאלף דור ולעובדים מאהבה עושה חסד לאלפים כי בחי' אהבה הוא עיקר שלימות העבודה היינו כשיש לו שני הבחי' בחי' א' היראה לה' בחי' ב' האהבה לה' ובשביל ב' בחי' אלו נברא העולם ובחי' אלו נקראים בשם ידות בחי' יראה יד שמאל בקי' גבורה ובחי' אהבה בחי' יד ימין בחי' חסד ובהם נברא העולם כמאה"כ אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים וגו' ר"ל שהעולם נברא בשתי ידים ביד שמאל נברא הארץ שהיא בחי' גבורה וביד ימין נברא שמים שהיא בחי' חסד ונגד זה צריך להיות לאדם בחי' יראה ואהבה והם מקיימים העולם ובשבילם נברא וזשאחז"ל כל העונה איש"ר בכל כוחו וכו' פירש"י בכל כוונתו פי' מה שאחז"ל בכל כוחו פירש"י בכל כוונתו כלומר זהו בעצמו כל כוונתו ר"ל יש"ר פירושו שיהא שם י"ה רבא ר"ל שהוא מלשון רב ומוקדם ומחשבה קדומה כי י"ה מרמז לשתי הבחי' הנ"ל יראה ואהבה ומתפללים אנחנו שיהא בחי' אלו רבא היינו שיתעלו ויתרוממו שיהיו בלתי לה' לבדו ולא זולתו ח"ו ושני הבחי' אלו שמרמזים לשני ידות הנ"ל נקראים כ"ח גימטר' ב"פ יד נגד יד ימין ויד שמאל וזהו בעצמה הכוונה של איש"ר שתהיה בכל כחו היינו בשני הבחי' יד ימין ויד שמאל הם יראה ואהבה אמיתית וזשאה"כ ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור מרמז לשני מיני אור הנ"ל יראה ואהבה וגם רמז בפסוק לעושה אורים גדולים וגו' מרמז ג"כ לשני מיני אור הנ"ל וזהו שמכריזין בשמים בשעה שישראל עונים אמן יש"ר אשרי המלך שמקלסין אותו בביתו