בת עין קצט

נו"ן מהשם וכו' כדאיתא ומרע"ה רצה להשתדל בהעלאת ובהתגדל מלכותו ית' שיכנסו לארץ ישראל בקדושה ובטהרה בקבלת עומ"ש בשלימות כדי שיתגדל מלכותו ית' ובחר נשיאי ישראל איש אחד לשבט שיכנסו ישראל כנ"ל אמנם אחר שקלקלו המרגלים בקבלת עומ"ש ונשארו רק יהושע בן נון למטה אפרים וכלב בן יפונה למחנה יהודה שהם מכוונים נגד אותיות נ"א מהשם היינו הושע למטה אפרים נגד אות נו"ן כנ"ל וכלב בן יפונה למטה יהודה נגד אות אלף כנ"ל ושאר האותיות לא נתקנו לכן התפלל משה רבינו ע"ה ועתה יגדל נ"א וגו' פי' שיתגדל מלכותו יתברך על ידי שני אותיות נ"א כי הנשיאים שהמה מכוונים נגדם תקנו אותם בקבלת עול מלכות שמים בשלימות בהכנסתם לארץ ישראל וכן יה"ר שנזכה לזה אכי"ר

או יאמר עד"ז ולכאורה יש לדקדק על תיבת נא שנראה כמיותר גם לכאורה אינו מובן כי משה היה רוצה לעורר מדת. החסד למה התפלל בשם אדנ"י המורה על מדת גבורה ולא התפלל בשם הוי"ה ב"ה המורה על מדת חסד ורחמים אך נוכל לומר עד"ז דהנה עיקר בחי' חסד ורחמים אינו שורה רק על מי שמקבל עליו עול מלכות שמים בשלימות היינו שמאמין באמו"ש שהבורא ית' הוא מנהיג ומשגיח בפרטי פרטיות ועל כל תנועה ותנועה מן כל אבר ואבר ומתבונן בדעתו שלולי הבורא ית' מקור החיים ב"ה היה נותן לו חיות וכח באותו אבר לא היה יכול להתנועע באותו אבר כלל ומזה יביט תמונת ה' בכל רגע ורגע ומקיים שויתי ה' לנגדי תמיד ומחמת זה יפול עליו גודל אימה ופחד ויראה ובושה והכנעה לפני הבו"ע ב"ה יה"ר שנזכה לבחי' יראה סו וכשהוא מקבל עליו עומ"ש בגודל אימה ופחד ויראה כנ"ל אז בא לבחי' ביטול במציאות לגמרי רק הבוב"ה משפיע עליו רוב רחמיו וחסדיו ממקור החסד והרחמים ונותן לו חיות בבחי' ואתה מחיה את כולם שיוכל להיות בבחי' קיום בעוה"ז ומי יתן וזכה לטעום מבחי' יראה סו ונוכל לקבל השפעת חסד ורחמים ממקור הרחמים מי"ב מכילין דרחמי ששם א"ל הוא מקור לכל המדות כמ"ש כמה פעמים והנה שם אדנ"י מרמז על בחי' קבלת עומ"ש בשלימות ויש בשם הזה י"ב אותיות במילואו מרמז על י"ב שבטים כשהם מקבלים עליהם עול מלכות שמים בשלימות שהוא שם אדנ"י במילואו אז יכולים להמשיך עליהם י"ב מכילין דרחמי רחום וחנון וכו' והנה בחי' ישראל היה בהם בחי' ד' דגלים והמה מרומזים נגד ד' אותיות של שם אדנ"י ושנים עשר שבטים מכוונים עד י"ב אותיות מליאו של אדנ"י מרמז שצריכים י"ב שבטים להמליך אותו עליהם ועול מלכותו יקבלו תמיד בגודל אימה ויראה ופחד שמרומז בד' אותיות של שם אדנ"י ובמילואו הם י"ב אותיות בלי שום הפסק בכל עת ובכל שעה כמאה"כ אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו וגו' וזה היה עיקר כוונת משרע"ה בשליחות המרגלים שנים עשר אנשי' לא"י כדי שיקבלו שם הי"ב אנשים עומ"ש בשלימות שמרומז בי"ב אותיות מילואים של שם אדנ"י כאמור למעלה לפי שבחי' ארץ ישראל מסוגלת לקבלת עומ"ש בשלימות באמת לאמתו לפי ששם הוא השראת השכינה בכדי להשפיע אח"כ בחי' קדושה זו לכללות ועי"ז יתמשך להם חסד ורחמים מי"ב מכילין דרחמי אכן כאשר מאסו המרגלים בבחי' א"י מאסו בבחי' קבלת עומ"ש ר"ל אז נפסק השפעת הצנור ממקור החסד והרחמים לכללות ישראל אכן משרע"ה חפצו ורצונו היה להחזיר עטרה ליושנה להמשיך השפעת הצנור ממקור החסד והרחמים לכללות ישראל ע"כ היה מוכרח ונצרך לבחי' המשכת קבלת. עומ"ש בשלימות על כ"י בתחילה ואז יוכלו לקבל אח"כ השראת השכינה בחי' חסד ורחמים עליהם והתחלת הבנין של המשכת קבלת עומ"ש על כללות לא היה באפשרי כ"א ע"י דגל מחנה אפרים וע"י דגל מחנה יהודה כי יהושע משבט אפרים וכלב משבט יהודה לא מאסו בבחי' קבלת עומ"ש אדרבה קיבלו עליהם עומ"ש בשלימות בזה שלא נטו אחר עצת מרגלים ע"כ היה בקשת משרע"ה מבורא עולמים ב"ה שיתגדל ויתנשא שם אדנ"י במילואו ע"י קבלת עומ"ש בשלימות ע"י זכות יהושע וכלב שקבלו עליהם עול מלכותו באמת ובתמים בארץ הקדושה ויושפע בחי' זו בכללות כדי שישרה עליהם שכינתו שהוא בחי' המשכת שפע החסד והרחמים ממקורו בלי הפסק על כ"י וזהו כוונת הכתוב ועתה יגדל נא כח אדנ"י היינו שע"י בחי' נ"א שהוא מרמז על דגל מחנה יהודה