בת עין קיט

עולמים ב"ש שהוא רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ונושא עון. שבודאי ימחול לו כי לא למגנא איתקרי רחום וחנון וצריך להתחזק א"ע בעבודתו ית'. ולא להיות בזה בבחינות שפלות ואפשר לרמז שזה הוא ענין שאמרו חז"ל השח בין תפלה לתפלה עבירה הוא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה כי תפלה מלשון התחברות כמו שאיתא בקב ותפלות ותפלה של יד מרמז על בחי' ענוה ושפלות שהוא כעד הלב מרמז על בחי' לב נשבר ושל ראש מרמז על בחינת התחזקות בעבודת השי"ת כמו שכתוב שכל אדם האריך אפו. שמחמת שכלו הוא מחזק א"ע שהוא ארך אפים ועי"ז יעורר מדת ארך אפים למעלה: וא יבטח בה' שהוא ארך אפים וזה הוא השח בין תפלה לתפלה היינו המפסיק בין התחברות תפלה של יד הרומזת לבחי' שפלות לתפלה של ראש הרומזת לבחי' התחזקות. עבירה היא בידו היינו שאין לו שום התחזקות באמת מחמת העבירות שבידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה כי גם במערכי המלחמ' נאמר איש הירא וגו' ואמרו חז"ל הירא מעבירות שבידו כי אעפ"י שבאמת הוא בבחי' שפלות מעבירות שבידו. צריך לבטוח בה' שהוא ארך אפים. ולהיות בבחי' התחזקות. אבל מי שלא חטא כלל אינו רשאי להיות בבחינות התחזקות לבטוח בה' שהוא ארך אפים כ"א יהיה בבחי' התחזקות שהוא רחום וחנון ובקל ח"ו יוכל לכשל באיזה עוון וזה צריך להיות רק בבחי' שפלות ויראת ה' וזה הוא ענין פרה אדומה לטהר טמאים היינו מי שהוא טמא ח"ו אז צריך לטהר א"ע להיות בבחי' התחזקות לבטוח בה' שהוא רחום וחנון ובוודאי ימחול לו. אמנם בטהורים אם יהיה בבחי' התחזקות הזאת אזי ח"ו יוכל להכשל באיזה עון וזה הוא לטמא טהורים והנה בספר תוי"י איתא בשם עוללות אפרי' כי מחטא העגל נשאר רשומה לדורות. עריות. גזל: לה"ר ר"ת עגל ואפשר לומר שהתקון לזה הוא לימוד תורה עבודה ג"ח ר"ת עג"ל והנה עתה בעונותינו הרבים אשר חרב בהמ"ק ואין לנו בחי' עבודה ע"כ בחינת תענית הוא במקום עבודה שהוא ענוי נפש שלא לאכול רק הצריך לקיום נפשו בלבד. ולהרחיק א"ע ממותרות ולכוף כאגמון ראשו ואז הוא בחי' צום והנה ע' של עבודה הוא נגד פ' של עריות וענוי נפש שהוא קדש עצמך במותר לך הוא עיין תחת עיין של עבודה ובבחי' זו יבוא לבחינת כי עין בעין נראה בשוב ה' את שיבת ציון ונגד ג' של גזל התקון הוא ג"ח בממון. ונגד הלמ"ד של לה"ר התקון הוא לימוד הלכה המכונה בשם קול: ואז נשלם צום קול ממון: גימט' זאת. ופרה אדומה מכפרת על חטא העגל כמאמרם תבוא אמו ותקנח את בנה וזה הוא זאת חוקת התורה אשר צוה ה' לאמר כי תיקון חטא בעגל הוא בחינת זאת כנ"ל ופרה אדומה ג"כ מרמזת על בחי' תשובה. וזה הוא זאת חקת גימטר' ראשית ה'. ראשית היא בחינת תשובה. שבשביל זה הי' עיקר בריאת שמים וארץ ה' מרמזת ג"כ על בחינת תשובה כמאמר חז"ל ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם וזה רמזה התורה כי פרה אדומה מורה על בחי' תשובה יהי רצון שנזכה לזה אכי"ר

או יאמר זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר וגו' ויקחו אליך פרה אדומה תמימה וגו'. הנה הקשה המגיד זללה"ה למה נקראת זאת המצוה חקה הלא יש לה טעם כמאחז"ל תבא אמו ותקנח מעשה בנה והשיב הוא זללה"ה שהתשובה על העון בעצמה הוא בחי' חקה בלא טעם כי שורש הדין נותן מי שחטא ימות רק שהוא יתברך מלא רחמים וחפץ חסד הוא והקדים התשובה וזה הי' עיקר בריה"ע בגין דיתקרי רחום בגין דיתקרי חנון וזה הוא בחי' חוקה ועבור זה נקראת תשובה אימא עלאה בכתבי האר"י זללה"ה כי כמו שהאם היא סבה להולדת הולד וקודמת במציאות כך בחי' התשובה היא סבה לקיום העולם והיא בחי' קודמת להעולם כידוע ואפשר להסביר ענין זה דפרה אדומה עפ"י מה שראיתי בספר של הצדיק הרב מפולנאה ז"ל שהענין חטא העגל שאמרו חז"ל שאין לך פקודה ופקודה שלא יהיה בה מחטא העגל כמהה"כ וביום פקדי ופקדתי וכתיב שם שעג"ל ר"ת ע"ריות ג"זל ל"שון הרע כמאמרם ז"ל רובם בגזל ומיעוטן בעריות וכולם בלה"ר וזהו מרומז בחטא העגל כאמור למעלה והתיקון לחטא עגל היינו לשלשה עבירות הם שלשה בחי' אחרים כנגדן אשר בהם יתוקן חטא העגל הנ"ל