בת עין קא

וכשימשכו ליומין תתאין שהוא זכרי עם ו"ה רמ"ח יתמלא תרי"ג מרמז לזה שצריך האדם להכין א"ע להיות כלי מוכן ע"י רמ"ח מ"ע בזמה"ז כדי שיוכל לקבל אור הגדול מיומין עילאין וזהו פי' משכו בחושבן שס"ה עם אחד כי ביומין עילאין יהיה ה' אחד ושמו אחד שם שלם וכמו כן ענין המשכן שעשה משה ומקדש שעשה שלמה גם כן לא היו בשלימות עד לעתיד בימוה"מ ב"ב ויבנה את הבית בשלימות והשראת השכינה יהיה בשלימות כמ"ש גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון שאז יהיה בחי' שבת בשלימות כי המשכן נקרא שבת ונייחא כידוע ועכשיו אינו נייחא בשלימות וזשאז"ל על פסוק אך את שבתותי תשמרו אך למעט שבת ממלאכת המשכן ע"כ פי' תדעו כי עדיין עכשיו אינו רק מעט שבת ונייחא יש במלאכת המשכן והמקדש הוה כ"א לעתיד שיבנה המקדש ויבא משיח צדקנו שנזכה לזה במהרה לראותו ואז יהיה בחי' שבת במקדש בשלימות ובצלאל וכל חכם לב שעשו את המשכן בוודאי ידעו כ"ז וגם שלמה שעשה המקדש ראשון ידע את כל זה ותקן או שיר השירים אשר לשלמה אותיות שלמה ר"ת למעט שבת ממלאכת המשכן וזשאה"כ כי תש"א ר"ת את שבתותי תשמרו פי' שאמר הקב"ה למשה שבחה את שבתותי תשמרו הודיעם את בני ישראל בשעת עשיית המשכן שבעשיית המשכן לא היה רק מעט שבת ונייחא היינו שזה אינו רק הכנה לבית האחרון ופעתתי אז יתגלה עיקר בחי' פנימיות המשכן וחכמת פנימיות התורה בשלימות תרי"ג מצות וזהו ר"ת של תשא את ראש בני ישראל גימט' תרי"ג וזשאה"כ אח"כ ונתנו איש כופר נפשו לה' וגו' זה יתנו וגו' מחצית השקל בשקל הקודש עשרים גרה השקל פי שזהו הוא כופר נפש שיעסקו ויעמלו בכל כחם בתורה ומצות וגם ליתן נדבה למלאכת המשכן שיהיה בחי' ישראל ומשכן אחד ולהיות מוכן לקבל גדולת האור לעתיד כנ"ל וזהו שיתנו רק מחצית מרמז שמחצית נשאר כי עשרים גרה השקל ע"כ אם יתנו מחצית השקל שהוא יו"ד נשאר מחציתו השני שהוא ג"כ יוד שמרמז לבחי' פנימיות חכמות התורה והמקדש שהוא בחי' יו"ד שנשאר בקולמוס שיתגלה לע"ל שיבא משיח צדקנו ב"ב ואז יהיה בחי' שבת בחי' נייחא בשלימות והנה ידוע מאחז"ל וכולם נתנו למשה חסר אחד שנחמר ותחסרהו מעט מאלהים ואיתא בספרי הקודש שלא השיג רק קי"ט צרופי אלהים כמנין מעט וזהו ותחסרהו שלא השיג רק כמנין מעט וא"ל שזהו פי' הכתוב כל אמרת אלוה צרופה פי' כשיהיו כל הצרופים משם אלהים בשלימות אז יהיה המנין בשלימות וכמאה"כ כי שמש ומגן ה' אלהים ואז יהיה אור הלבנה כאור החמה וזהו ענין הוצאות החמה מנרתקה שהנרתק מאיר כאור החמה וזהו שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד שעד עתה הוא גנוז בנרתק בכינוי גימ' אלהים ולע"ל נכתב בשם ה' ונקרא בשם ה' ויהיה ה' אחד והנה כשיהיו הק"ך צירופים משם אלהים בשלימות נקרא א"ך שהמאה הוא א' וכמספר שם הקודש אהי"ה ית"ש וזהו אך את שבתותי תשמרו לשון ואביו שמר את הדבר שפי' מצפה פי' שתצפה לבחי' ה' במילואו בלא נרתק והנה השם הקדוש במילואו יודין גימטר' חסד ועכשיו הוא רק בבחי' אחוריים גימט' פק"ד כמבואר בספרים שהוא מלשון חסרון לכך כתיב תשא לשון הגבהה מרמז שפד עכשיו הוא בחסרון והוא בבחי' פקד וזהו לפקודיהם מלשון פקד וע"ז תצפה לישא בבחי' הגבהה בחי' חסד שעשה לזה

זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל וגו' עשרים גרה השקל וגו'. איתא במדרש כמין מטבע של אש הראה לו ואמר לו כזה יתנו וכו' ולכאורה אינו מובן למה הוצרך להראות לו כמין מטבע של אש הלא אמר לו השיעור עשרים גרה השקל אך נוכל להבין ע"ד העבודה דהנה יש ב' בחי' צדיקים כמאחז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות הרי יש ב' בחי' צדיק א' בחי' צדיק שעובד את הבוב"ה בבחי' אהבה הוא בחי' חסד וגורם להמשיך בעבדות שלו השפעות טובות על כללות העולם ויש צדיק שעובד את הבוב"ה באימה ויראה ופחד וזה בחי' גבורה וגורם בעבודה שלו להמשיך בחי' דינים וגבורות על מכחישי ד' אך האדם השלם צריך לעבוד את הבוב"ה בשני הבחי' ואז הוא בבחי' שלימות האמתי והוא בחי' צדיק יסוד עולם ועי"ז מרמז שקל שלם שק"ל בגימטר' צדיק יסוד עולם ומחצית השקל מרמז על מי שעובד את הבוב"ה בבחי' א' לבד וזהו כוונת חז"ל באמרם עתיד הקב"ה