עבודה זרה ז:
Avodah Zarah 7b · עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּפַרְהֶסְיָא אֵין מְקַבְּלִין אוֹתָן רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אוֹמְרִים בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ מְקַבְּלִין שֶׁנֶּאֱמַר שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים אָמַר רַבִּי יִצְחָק אִישׁ כְּפַר עַכּוֹ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הִלְכְתָא כְּאוֹתוֹ הַזּוּג
מַתְנִי' רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר שְׁלֹשָׁה לִפְנֵיהֶם וּשְׁלֹשָׁה לְאַחֲרֵיהֶם אָסוּר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לִפְנֵי אֵידֵיהֶן אָסוּר לְאַחַר אֵידֵיהֶן מוּתָּר
גְּמָ' אָמַר רַב תַּחְלִיפָא בַּר אַבְדִּימִי אָמַר שְׁמוּאֵל נוֹצְרִי לְדִבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לְעוֹלָם אָסוּר
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לִפְנֵי אֵידֵיהֶן אָסוּר לְאַחַר אֵידֵיהֶן מוּתָּר כּוּ' חֲכָמִים הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא הֵן בְּלֹא אֵידֵיהֶן אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תַּנָּא קַמָּא סָבַר הֵן בְּלֹא אֵידֵיהֶן וְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי סָבְרִי הֵן וְאֵידֵיהֶן
אִיבָּעֵית אֵימָא נָשָׂא וְנָתַן אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תַּנָּא קַמָּא סָבַר נָשָׂא וְנָתַן מוּתָּר וְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי סָבְרִי נָשָׂא וְנָתַן אָסוּר
וְאִיבָּעֵית אֵימָא דִּשְׁמוּאֵל אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאָמַר שְׁמוּאֵל בַּגּוֹלָה אֵין אָסוּר אֶלָּא יוֹם אֵידָם תַּנָּא קַמָּא אִית לֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל רַבָּנַן בָּתְרָאֵי לֵית לְהוּ דִּשְׁמוּאֵל
אִיבָּעֵית אֵימָא דְּנַחוּם הַמָּדִי אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּתַנְיָא נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא יוֹם אֶחָד לִפְנֵי אֵידֵיהֶן תַּנָּא קַמָּא לֵית לֵיהּ דְּנַחוּם הַמָּדִי וְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי אִית לְהוּ דְּנַחוּם הַמָּדִי
גּוּפָא נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא יוֹם אֶחָד לִפְנֵי אֵידֵיהֶן אָמְרוּ לוֹ נִשְׁתַּקַּע הַדָּבָר וְלֹא נֶאֱמַר וְהָאִיכָּא רַבָּנַן בָּתְרָאֵי דְּקָיְימִי כְּווֹתֵיהּ מַאן חֲכָמִים נַחוּם הַמָּדִי הוּא
תַּנְיָא אִידַּךְ נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר מוֹכְרִין לָהֶן סוּס זָכָר וְזָקֵן בַּמִּלְחָמָה אָמְרוּ לוֹ נִשְׁתַּקַּע הַדָּבָר וְלֹא נֶאֱמַר
וְהָאִיכָּא בֶּן בְּתִירָא דְּקָאֵי כְּווֹתֵיהּ דִּתְנַן בֶּן בְּתִירָא מַתִּיר בַּסּוּס בֶּן בְּתִירָא לָא מְפַלֵּיג בֵּין זְכָרִים לִנְקֵבוֹת אִיהוּ מִדְּקָא מְפַלֵּיג בֵּין זְכָרִים לִנְקֵבוֹת כְּרַבָּנַן סְבִירָא לֵיהּ וּלְרַבָּנַן נִשְׁתַּקַּע הַדָּבָר וְלֹא נֶאֱמַר
תַּנְיָא [אִידַּךְ] נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר הַשֶּׁבֶת מִתְעַשֵּׂר זֶרַע וְיָרָק וְזִירִין אָמְרוּ לוֹ נִשְׁתַּקַּע הַדָּבָר וְלֹא נֶאֱמַר וְהָאִיכָּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּקָאֵי כְּווֹתֵיהּ דִּתְנַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הַשֶּׁבֶת מִתְעַשֶּׂרֶת זֶרַע וְיָרָק וְזִירִין הָתָם בִּדְגִנּוּנִיתָא
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בַּר מִנְיוֹמֵי לְאַבָּיֵי גַּבְרָא רַבָּה אֲתָא מֵאַתְרִין כֹּל מִילְּתָא דְּאָמַר אָמְרִי לֵיהּ נִשְׁתַּקַּע הַדָּבָר וְלֹא נֶאֱמַר אֲמַר [לֵיהּ] אִיכָּא חֲדָא דְּעָבְדִינַן כְּווֹתֵיהּ דְּתַנְיָא נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר שׁוֹאֵל אָדָם צְרָכָיו בְּשׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה
אֲמַר [לֵיהּ] בַּר מִינַּהּ דְּהַהִיא דְּתַלְיָא בְּאַשְׁלֵי רַבְרְבֵי
דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר שׁוֹאֵל אָדָם צְרָכָיו וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל שֶׁנֶּאֱמַר תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף וְלִפְנֵי ה' יִשְׁפֹּךְ שִׂיחוֹ וְגוֹ' אֵין שִׂיחָה אֶלָּא תְּפִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יִתְפַּלֵּל וְאַחַר כָּךְ יִשְׁאַל צְרָכָיו שֶׁנֶּאֱמַר אֶשְׁפֹּךְ לְפָנָיו שִׂיחִי צָרָתִי לְפָנָיו אַגִּיד
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָמֵי הָכְתִיב אֶשְׁפֹּךְ לְפָנָיו שִׂיחִי הָכִי קָאָמַר אֶשְׁפּוֹךְ לְפָנָיו שִׂיחִי בִּזְמַן שֶׁצָּרָתִי לְפָנָיו אַגִּיד וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ נָמֵי הָכְתִיב תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף הָכִי קָאָמַר אֵימָתַי תְּפִלָּה לְעָנִי בִּזְמַן שֶׁלִּפְנֵי ה' יִשְׁפּוֹךְ שִׂיחוֹ
מִכְּדֵי קְרָאֵי לָא כְּמָר דָּיְיקִי וְלָא כְּמָר דָּיְיקִי בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי
כִּדְדָרֵישׁ רַבִּי שִׂמְלַאי [דְּדָרֵישׁ רַבִּי שִׂמְלַאי] לְעוֹלָם יְסַדֵּר אָדָם שִׁבְחוֹ שֶׁל מָקוֹם וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל מְנָלַן מִמֹּשֶׁה רַבֵּינוּ דִּכְתִיב ה' אֱלֹהִים אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ וְגוֹ' וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עבודה זרה Rashi on Avodah Zarah
בפרהסיא - הואיל ופקרו כל כך שוב אין נותנין לבן לשוב בתשובה שלימה:
- תוספות על עבודה זרה Tosafos on Avodah Zarah
סוס זכר זקן במלחמה - פי' ר' אלחנן דלהכי נקט זכר במלחמה כדאמרינן בירושלמי גבי בן בתירא מתיר בסוס לא אמרו אלא בסוס זכר שהורג את אדונו במלחמה וזקן נמי נקט דשמא ימות במלחמה ויהרוג בעליו עמו ומילי מילי קתני ור"א מביה"ם היה מפרש דזקן נקט לרבותא דאע"פ שעושה בו מלאכה…
- ריטב"א על עבודה זרה Ritva on Avodah Zarah
שנאמר שובו בנים שובבים. פי׳ דמשמע מזידי׳ וכמו וילך שובב בדרך לבו וגם ששנו ושלשו בחטא אינו כלום וכתיב והלכת בדרכיו מה הוא רחום וארך אפים אף אתה כן רבנן בתראי סברי הן ואידהן ות״ק סבר הן ולא אידיהן פי׳ ואע״ג דסתם תנא בתרא לטפויי קא אתי שאני התם דהא הכרחנא לעיל…
- ר"ן על עבודה זרה Ran on Avodah Zarah
ומדאמרינן דכותית מניקה בנה של בת ישראל משמע דחלב הכותית שרי ואיכא למידק דבפ' חרש (דף קיד.) משמע שאינו מותר אלא במקום סכנה דתניא התם תינוק יונק מן הכותית ומן הבהמה טמאה ואין חוששין משום יונק שקץ ואוקימנא התם משום סכנה כלומר דליכא מינקת ישראלית ולא בעי אומדנא…
- בן יהוידע על עבודה זרה Ben Yehoyada on Avodah Zarah
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שׁוֹאֵל אָדָם צְרָכָיו וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל (תהלים קב, א) . צריך להבין מאי טעמא דרבי אליעזר ואמאי לא יליף מן משה רבינו ע"ה שסידר שבחו של מקום ואחר כך בקש? ונראה לי בס"ד דאם יאמר השבח קודם נראה לפני בית דין של מעלה דהוא כמביא…
- חידושי אגדות על עבודה זרה Chidushei Agadot on Avodah Zarah
דרש ר' שמלאי לעולם יסדר אדם כו' דכתיב אתה החלות וגו'. הזכיר כאן בשבחו של מקום ג' דברים שנזכר בפרשת עקב הגדול הגבור והנורא וגו' לפי שהיה משה מתאוה ליכנס לא"י כדי להוסיף שם בשבחו של מקום מעין ברכותיו וז"ש החלות להראות את גדלך זה הגדולה ואת ידך החזקה זו הגבורה…
- חדושי הלכות על עבודה זרה Chidushei Halachot on Avodah Zarah
בד"ה לא קא מפליג בין זכר לנקבה ובין זקן לבחור איהו כו' עכ"ל כצ"ל והד"א מפירושו נראה דגרסי' בגמ' ובין זקן לבחור ועיקר ההוכחה מדאוסר בבחור ע"כ כרבנן ס"ל דאסרי משום תורת כלי זיין וכן נראה מפירושו לקמן בפרקין אבל התוס' דחו פירושו שם וכתבו דלא אסרי רבנן אלא בסוס…
- הגהות חוות יאיר על עבודה זרה Hagahot Chavot Yair on Avodah Zarah
נ"ב פירש רש"י אגב דצניע לה לא מרתתא:
- הגהות מאלפס ישן על עבודה זרה Hagahot MeAlfas Yashan on Avodah Zarah
או יורדין כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על עבודה זרה Haggahot Ya'avetz on Avodah Zarah
תד"ה סוס. שהורג כו'. נ"ב נראה דהיינו בסוס בלתי מסורס:
- מהר"ם על עבודה זרה Maharam on Avodah Zarah
גמרא אמר רב תחליפא בר אבדימי וכו' לדברי ר' ישמעאל יום חגם לעולם אסור כצ"ל:
- רבינו חננאל על עבודה זרה Rabbeinu Chananel on Avodah Zarah
ר' שמעון ור' יהושע בן קרחה אומרים בין במטמוניות בין בפרהסיא מקבלין אותם שנאמר שובו בנים שובבים. א"ר יצחק איש כפר (עטוש) [עכו] א"ר יוחנן הלכה כאותו הזוג:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.