עצי חיים על מועדים קצד

לראות הנ"ח להיות שלטה בי' עינא כיון שהוא עמנו השכינה כמו העדות

מה) א"י לפרש הני תרי מימרא עפמ"ש בתפלה למשה ל"א עה"פ מה רב טובך וגו' פעלת לחוסים בך נגד בני אדם דהנה מבואר מי הקדימני ואשלם וא"כ אין שום שכר אף להצדיק אך מה שעושה טובות להבוטחים בו ית' הוא שיתקדש ש"ש שלא יאמרו שקר נסכם חיו וזהו פעלת ר"ל מה שפעלת טובות בעוה"ז לחוסים בך הוא נגד בני אדם שיתקדש ש"ש בעיניהם ולא יתחלל ח"ו עכ"ד ז"ל וא"כ מבואר דעיקר הטובות שיעשה עם הבוטחים בו ית' הוא נגד בני אדם כדי שיתפרסם שמו בעולם

ובזה י"ל דגם בחנוכה עמר ה' להם בעת צרתם כדי שיפרסם שמו בעולם אשר עם קרובו שמסרו נפשם על קידוש שמו ית' יעזור ויושיע להם ולכן י"ל הטעם דנר חנוכה שהניחה למעלה מעשרים אמה פסולה דליכא פרסומי ניסא דהא כל עיקר הנס הי' כדי לפרסם הטובות שעשה ה' עם ישראל, ובזה יתבאר הסמיכות מימרות הגמ' מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו דהנה גם ביוסף משו"ה ניצל מנחשים ועקרבים אע"ג דהוא בדרך ניסי ואין מגיע שום שכר להצדיק בעוה"ז רק כדי שיתקדש ש"ש ולזה י"ל דמשו"ה אמר יהודה לאחיו מה בצע כי נהרוג את אחינו וכסינו את דמו ר"ל דיהודה אמר אע"ג שכוונת השבטים הי' שבזה שישליכו אותו הבורה יהי' בחינה שאם לא חטא לא יזיקו לו הנ"ח וע"ק שבבור כנ"ל עפ"י הגמ' ברכות מ"מ כיון שהם רוצים לכסות דמו וא"כ אין זה מפורסים ואין ראי' שיוסף אינו צדיק ח"ו ולכן אמר וכסינו את דמו כיון שהוא בהעלם מהעולם אין ראוי שיעשה לו נס אבל באמת משו"ה ניצל משום שנתפרסם אח"כ הנס ולכן גם בנ"ח צריך לפרסם הנס ואם הניחה למעלה מעשרים אמה פסולת משום שלא שלטה בי' עינא

מו) בגמ' והיכא מנח לה רב אחא אמר מימין רב שמואל מדיפתא אמר משמאל והלכתא משמאל כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין ועמדו המפורשים באיזה סברא פליגו הני מ"ד וגם מה ראו בעלי הש"ס יותר מרווח להלכה כמ"ד בשמאל וגם דמשמע דיש שייכות להני תרי מצוה שתהא נר חנוכה בשמאל ומזוזה בימין גם לבאר המאמר ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמיך ולעמך ישראל עשית תשועה גדולה למה למימר תרתי דהא השם גדול וקדוש הוא ע"י התשועה שעשה הקב"ה לעמו ישראל וא"כ הכל אחד הוא והלשון משמע דהוא שני ענינים מחולקים וגם אמאי הוא תשועה גדולה

ונראה עפ"ד הגמ' במגילה דף כ"א מאי מברך הנפרע לישראל מכל צריהם רבא אמר האל המושיע אמר רב פפא הלכך נימרינהו לתרווייהו הנפרע לישראל מכל צריהם הא' המושיע ע"ש ויש להבין במאי פליגי הני מ"ד וגם למה הכריע ר"פ כתרווייהו וי"ל עפמ"ש בקדושת לוי קדושה שלישות, וחמישות כשהתעורר לאהוב את העולמות ע"י מעשה הצדיקים אזי ממנו נולד השנאה להמעיקים והצרים לישראל וכשהשפע בא מהתעוררת העליון זולת מעשה התחתונים אזי אינו בא רק אהבה ומזאת האהבה לא יצא שום שנאה כי האהבה אינה עזה כ"כ וזה מה שאחז"ל גדולה מעשה ידי צדיקים יותר ממעשה ידי הקב"ה כי השפע ע"י מעשה הצדיקים יותר ממעשה ידי הקב"ה כי השפע ע"י מעשה בשתי ידים כלומר אהבה יד ימין לישראל ונגף ישנאה לאוה"ע יד שמאל עי"ש באורך

ולפ"ז י"ל דהנה כל הזכר לניסים אשר אנו עושים כעת אנו מצפים ומוחלים בזה להמשיך את הניסים אשר נעשו לאבותינו בימים ההם גם על הזמן הזה וכמו שפירשו בספה"ק כל הקורא את המגלה למפרע לא יצא ידי חובותיו היינו שהוא קורא רק על מה שנעשה למפרע ואינו מכוין להמשיך בזה ולעורר לנו הניסים והטובות והנפלאות גם על היום הזה לא יצא ידי חובתו וא"כ כיון דע"י מעשה הצדיקים נולד שנאה להמעיקים והצרים לישראל ע"כ יש לברך הנפרע לישראל מכל צריהם כיון דאנו מקוים לה' שיעשה לנו טובות וחסדים ע"י התעוררות הצדיקים א"כ