עצי חיים על מועדים יג

הקב"ה תורה לישראל נתקנאו בהם אוה"ע אמרו מה ראה להתקרב להם יותר מן הכל סתם הקב"ה פיהם ואמר הביאו לי ספר יוחסין שלכם כדרך שמביאום לי בני ונראה עפימ"ש האלשיך עה"פ רק באבותיך חשק ה' לאהבה אותם מצד עצמם אך מה שרצה בכם לא מצד עצמיכם אתם כדאי רק ויבחר בזרעם בכם מכל העמים כלומר מה שמעריך אתכם נגד העמים וראה שבערכם אתם טובים מהם עכ"ד ועפי"ז פי' ביש"מ בהפטרה פ' לך משה"כ ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אוהבי דידוע דבני עלי' מכונים בשם ישראל והמון עם בשם יעקב ובבחי' יעקב הוי הבחירה מן העמים וז"ש ואתה ישראל עבדי מעצמיכם אך יעקב אשר בחרתיך מכל העמים מפני שהם זרע אברהם אוהבי עכ"ד זללה"ה ועיימ"ש בפרשת וארא והנה פירש"י בפ' במדבר מתוך חבתן לפניו מונה אותם כל שעה וזש"ה שאו את ראש בנ"י והיינו מפני שהקב"ה אוהב אותנו משו"ה מונה אותנו ואמר הכתוב במה אהבתנו לידע מנינם בכל שעה למשפחתם לבית אבותם מפני שאנחנו זרע אבותינו וזה שאמר המדרש ששאלו אוה"ע מה ראה להתקרב להם יותר מן הכל הלא לדבריהם מצד עצמם אינם כדאי וסתם הקב"ה פיהם הביאו לי ספר יוחסין שלכם כשם שמביאין בני ר"ל דהם כדאי וראוים ליבחר בנו מכל העמים מפני שאנחנו זרע אברהם

ויש לומר דבר"ה ובימים האלה אשר עיקר תכלית תפלותינו ובקשתינו למען אשר יתגדל ויתקדש שמו יתברך על ידי ישראל ויגאלנו במהרה מבין האומות והשרי מעלה פערו פיהם בטענתם מה נשתנו אלו מאלו וע"כ בתק"ש באנו להזכיר זכות אבות עקידת יצחק בן אברהם וגם להזכיר מתן תורה וגם אשר מלכותו עלינו מושלה וכאשר זכינו לקבל מלכותו יותר מן הכל ונתן לנו את תורתו בעבור זכות אבותינו אפי' אם מצד עצמינו ח"ו אינם כדאי רק מפני שבערך האומות אנו טובים מהם משו"ז נתן לנו את תורתו כן גם עתה יסתום הקב"ה פי משטינינו ומקטריגנו בעבור זכות אבותינו ואעפ"י שמצד עצמם אפשר אינם כדאי מ"מ ראוים אנחנו לגאלנו ולהעריך אותנו נגד האומות בעבור זכות אבותינו

ויתבאר דברי המדרש ה' אורי בר"ה וישעי ביוה"כ עפ"ד הזוה"ק פ' תצוה דף קפ"ד לית נהורא אלא ההוא דנפיק מגו חשוכא וז"ש ה' אורי בר"ה בבחי' אור דנפיק מגו חשיכא אשר הקב"ה מצילנו מהמקטרוגים היינו משרי אוה"ע מהם עצמם מה שהקב"ה מעריך אותנו נגד העמים ובערכם אנו טובים מהם וזה בחינת אור דנפיק מגו חשיכא וישעי ביוה"כ כי ביוה"כ אנו נשענים בזכות עצמינו וכמ"ש במדרש בני כמלאכים וגם המקטרוגים נהפכים לטוב לנו ללמד סנגורי' על ישראל בקרוב עלי מרעים שרי אוה"ע לקטרג ח"ו על ישראל לא יירא לבי ובזאת עצמו במה שהם באו לקטרג בזה אנו בוטחים כי הקב"ה מעריך אותנו נגד האומות ובערכם טובים אנחנו מהם וזש"ה אשרי העם יודעי תרועה היינו להזכיר ע"י התרועה בשופר של איל זכות אבות מעשה העקידה ובזכות אבותינו מעריך אותנו הקב"ה נגד האומות ואנו טובים מהם ה' באור פניך יהלכון בבחי' אור דנפיק מגו חשיכא היינו מעשינו מול מעשי אומות וזה שהקשה במדרש וכי האומות אין יודעין להריע ר"ל במה איפוא נוכל להצטדק בטענת האוה"ע מה נשתנו אלו ואלו וכו' ומתרץ המדרש שיודעין לרצות את רבונם בתרועה בשביל הזכרת זכות אבות ע"י התרועה ע"כ הקב"ה מעריך אותנו נגד האומות ואנו טובים מהם

ז) תקעו בחדש שופר וגו' כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב ודקדקו המפורשים דמשמע רי חק הוא נתינת טעם ומאי קמ"ל בזה הלא כל התורה רק לישראל נאמרה ולא לבני נח גם כפל הדבר למה, עוד קשה מה שלא כתיב ג"כ חק לאלקי ישראל או יאמר ג"כ משפט ליעקב ובמד"ר א"ר יאשי' כתיב אשרי העם יודעי תרועה וכי האומות העולם אין יודעין להריע כמה קרנות יש להם וכו' אלא שהם מכירום לפתות את בוראן בתרועה והוא עומד מכסא הדין לכסא רחמים ומתמלא עליהם ברחמים והופך להם מדת הדין לרחמים אימתי בחודש השביעי וקשה מאי פריך המדרש מאוה"ע דוקא הלא בלא"ה קשה במה יודעין להריע ועל זה לא משני מידי האיך יודעים לפתות את בוראם בתרועה.