עמודי ירושלים על תלמוד ירושלמי בכורים ב:א:טו
Amudei Yerushalayim on Yerushalmi Bikkurim 2:1:15 (Amudei Yerushalayim on Jerusalem Talmud Bikkurim 2:1:15) · עמודי ירושלים על תלמוד ירושלמי בכורים · free full Hebrew text
Open in the reader →[כ"י] הן דתימר המעשר וכתב הרא"פ וז"ל הן דתימר טעון רחיצה ברוצה לאכול אבל ברוצה ליגע אין טעון רחיצה ובפ"ב דחולין משמע איפכא אפי' מאן דמתיר לאכול אוסר ליגע ואין להגיה איפכא דהכי משמע מילתיה דר"ז מדאמר מילתיה אדרבנן ולא אדר"מ. וכ' הש"ק חגיגה (פ"ב ה"ה) וז"ל ודבריו תמוהים שבפ"ב דחולין ובפרקין בבבלי משמע מפורש דאכילה חמירא מנגיעה וכ"מ בזבחים ר"פ טבו"י ועוד יש לגמגם בפירושו בסוגיין גם במ"ש בס' שדה יהושע ואין להאריך חד אמר מיחזר מנא. כתב הש"ק במגילה פ"ד ה"א וז"ל:
[כ"י] פי' הרא"פ במס' ביכורים בשם שדה הישועה דלא פליגי אהדדי אלא חד אמר מיחזר מנא שהיו מסבבים הכלי שהביכורים בתוכו פרחים חשובים דחד בעי לומר מקום הנתינה והיינו סביב הכלי וחד בעי לומר מה היו הדברים שנותנים סביבו פרחים חשובים והיינו פטורין עם ירקונין מיני פרחים עם ירקונים חשובים ה"ג ואית דאמרי פטורין עם מרורין והן נמי פרחים עם עשבים חשובים ולא ידעינן מאן אמר קביעות המקום ומאן אמר דברים הניתנין ופשט הש"ס מהא דמיבעיא ליה לר' יונה מהו להביאן הביכורים בתמחויין של כסף הן קערות גדולות אי בעינן דוקא סל או נימא אפי' בקערה גדולה נמי שרי והשתא פשיט הש"ס דע"כ ר' יונה הוא דאמר מיחזר מנא דאל"כ אלא ר' ירמיה אמר מחזר מנא למה אמר האי לישנא מנא ה"ל למימר מיחזר סלא כלשון הכתוב ושמת בטנא אלא ודאי ר' יונה אמר הכי ולכך אמר מנא ולא אמר סל משום דס"ל דלאו דוקא סל אפי' בתמחוין נמי שרי ומקשה הש"ס על דיוק זה דמהכא אין ראיה דר' פנחס אמר מחזר פטומין והן תורין ובני תורין ולמה לא אמר לשון הכתוב תורין ובני תורין עכ"ל. ודבר תימא הוא איך עלה על דעתם להמציא פי' המלות זרות מדעתם ולפרש דברי הש"ס דברים שאין הדעת סובלתן ואין ספק שנעלם מהם דברי הש"ס אלו ופירש שבקונטרס עיקר ונכון אלא דקשה מזה אמ"ש הרמ"א בא"ח סי' תע"ג סעיף ה' בהג"ה וז"ל ואם אין לו אחד מאלו הירקות יקח לענה או שאר ירק מר עכ"ל ולפי דברי הש"ס משמע דאינו כשר אלא אלו ירקות ששמם מרור מיהו יש לדחוק ולקיים דברי הרמ"א עכ"ל הש"ק: