עמודיה שבעה צט

מטטרון נער כמש"ה חנו"ך לנע"ר כנודע וכבר זכרנו לעיל מה שנגלה הקב"ה למשה מתוך הסנה ולא מתוך אילן אחר לרמז לו שיחי' ק"ך שנה כמנין הסנה מפני שהוא תרומתו של עולם ולכך כאשר ראה משה שהגיע זמנו למות ומלאך המות אל זר עומד כנגדו לטול נשמתו עמד בתפילה ואמר רבש"ע זכור לי אותו היום שנתגלית עלי בסנה וקשה למה בסנה ולא באילן אחר אלא שבאת לגלות לי שאני תרומתו של עולם ואם כן אין מן הראוי למסרני ביד מלאך המות אל זר כי תרומה אסורה לזרים ואם תאמר שהוא ממונ' על כל בני אדם זכור לי שהייתי ארבעים יום ולילה בהר שלא זכה שאר ילוד אשה לזה אלא ודאי אני מלאך ועל כן בקשתי אל תמסרני בידו כי אין לו רשות על מלאכים ולכך יצא בת קול ואמר אני אטפל בך וכאשר ראה משה זאת ראה וידע שכן הוא באמת שהוא מלאך לפיכך תכף קידש עצמו כשרפים ומלאכים

(כב) בפ' שמות כאשר בקש הקב"ה לשלח את משה לגאול את ישראל ממצרים כתיב הנה אנכי בא אל בני ישראל ואמרתי להם אלהי אבותיכם שלחני אליכם ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם ויאמר אלהים אל משה אהיה אשר אהיה ויאמר כה תאמר לבני ישראל אהיה שלחני אליכם ויאמר עוד אלהים אל משה כה תאמר אל בני ישראל ה' אלהי אבותיכם שלחני אליכם זה שמי לעולם וזה זכרי לדור דור וארז"ל בפ' זו שבקש משה שיודיע שמו הגדול וקשה למה ומהיכי תיתי שאלו ישראל על שמו הגדול מה תועלת היה יוצא להם מזה ועוד למה הזכיר הקב"ה ג"כ שם אהיה ופעם אחד שם הויה אבל ביאור הענין על דרך מ"ש האר"י בשם אותיות דר"ע כו' ועשה הקב"ה חותם לשמו הגדול שיחתום אותו ולא ישרוף העולם והוא שם של אהיה החותם וכאשר צריך האדם להגות שם המיוחד בפיו צריך להזכיר תחלה שם של אהיה שהוא החותם ויחתום סביב שם הגדול הוי"ה לבל יצא לשרוף העולם וכתב רבינו צמח למה דוקא שם אהיה הוא החותם מפני ששם אהיה שם אחד והוא כולל ג' שמות אהיה במלואו כי במילוי יודין עולה קס"א ובמילוי ההין עולה קנ"א ובמילוי אלפין עולה קמ"ג והנה תצרף קס"א קנ"א קמ"ג עולה מנין חות"ם וחומת כי חותם וחומת הם אותיות שוין כי זהו סוד חומת ירושלים של מעלה כנודע מדברי רבינו האר"י זללה"ה כי ירושלים של מעלה מאיר עליו שם אהיה וירושלים של מטה מכוונת נגד ירושלים של מעלה ומקבלת אורה ושפעה משם ולכך נ"ל שהיו הוגין בירושלים השם באותיותיו כי אחרי שירושלים של מטה היו מקבלין אורה וחותם וחומת ירושלים של מעלה ועלה היה מאיר החותם ודאי לא היה לחוש פן בהוצאת השם יצא אש וישרף העולם שהרי החותם וחומת של מעלה היא מסבבה וחותם אשו הגדול וגם נ"ל שז"ש בזכריה על ירושלים ואני אהיה לה נאם ה' חומת אש סביב ר"ל ואני אשכן על ירושלים שם של אהיה ומאי רבותא ואומר נאם ה' ר"ל כאשר ידבר ויהג' שם ה' הוא שמו הגדול ויש לחוש ח"ו שישרוף העולם וע"י השם אהיה שיהיה לה יהיה לה חומת אש סביב שלא יצא האש וישרוף העולם ומטעם זה נ"ל שגזרו על רבי חנינא בן תרדיון לשריפה וארז"ל מפני שהיה הוגה השם באותיותיו ור"ל עדה כנגד עדה הוא עשה מעשה שע"י היה ראוי לצאת אש ולשרוף ח"ו העולם נענש באותו מדה וארז"ל פרשת ויחי ג' סימני גאולת מצרים מסר יעקב לבניו חדא מינייהו כשיבא הגואל ויאמר להם שם המפורש ולפיכך נ"ל כאשר רצה משה לילך בשליחות ואמר להקב"ה ואמרו לי מה שמו ר"ל הרי הסימן גאולה הוא שמך הגדול שם המפורש שמסר להם יעקב ואם כן ודאי הוא כאשר אבא לבשר להם הגאולה יאמרו לי מה שמו וא"כ מה אומר אליהם דייקא כי הרי אסור להגות שמך הגדול לבל ישרוף העולם ואמר לו הקב"ה אהיה אשר אהיה ר"ל אמור תחילה שם של אהיה שהוא החותם לשמי הגדול לבל יצא לשרוף העולם ולכך זכר הקב"ה ג' פעמים אהיה בדיבורו כי רצה לגלות שג' פעמים אהיה הוא החותם כנ"ל ואחר שמסר לו החותם א"ל כה תאמר אל בני ישראל ה' אלהי וגו' ה' דייקא שהוא שם הויה ר"ל אחר שמסרתי