עמודיה שבעה קכד

מצות ציצית ועל ידי ענין התנופה ולמה בקש לבטל מישראל דווקא שני מצות אלו יותר מש מצות והיה מגלגל עליהם ולהבין זאת יבואר ג"כ אגב מדרש תמוה הובא בילקוט פרשה זו וז"ל קרח בן יצהר שהרתיח את כל העולם כולו כצהרים וכו' דתן שהעבירם על דת אבירם שהעביר לבם מלעשות תשובה ע"כ וקשה באיזה ענין הרתיח העולם ולמה הי' הרתיחה דווקא כצהרים ועוד דקאמר שהעבירם על דת והעביר לבם מלעשות תשובה על איזה דת העבירם והיכן שמענו שהעביר לבם מלעשות תשובה אבל כל זה יבואר היטב כיד ה' הטוב עלינו רק יש לידע תחילה מה הי' ענין מחלוקת של קרח עם משה בענין הכהונה והענין הוא כמ"ש בזוהר פ' זו מי שעושה ימין לשמאל ומהפך הסדר ושמאל לימין כאלו מחריב העולם תא חזי אהרן ימינא ליואי שמאלא קרח בעי למיעבד חלופא ימינא לשמאלא בגין דא אתענש עד כאן. וביאור הענין כי הכהנים הם מצד החסד והם תלוים בימינו של הקב"ה ולוים הם מצד הדין הם בשמאלו של הקב"ה ולוים שהם מצד הדין צריכין שיהא נכנעים לפני הכהנים שהם מצד החסד ולמשול עליהם כי החסד יד ימין יש לו ממשלה ומעלה יתירה על השמאל שהוא מצד הדין כדמיון האב השולט ומושל על בנו והבן נכנע מלפניו שמטעם זה יצחק שהיה מצד הגבורות והדין הי' נעקד ע"י אברהם איש החסד והי' נכנע מלפניו והי' ג"כ אביו מושל עליו כמ"ש הרקנטי בפרשת תולדות יצחק וגם בעל הלבוש בכוונת ברכת נטילת ידים שמטעם זה צריך שהיד שמאל ישפוך על יד ימין כעבד לרבו ומי שמהפך ורוצה לעשות מימין שמאל ומשמאל ימין כאלו מחריב העולם וקרח שהיה לוי מצד שמאל ובקש שיהיה כהן למשול על הכהנים בזה רצה להפך סדרי בראשית ומעשי מרכבה ולכך נענש ולכך נראה לי שז"ש משה בוקר ויודע את אשר לו ואת הקדוש והקריב אליו וגם בזה יבואר משרז"ל במדרש בפרשה זו נשואי העדה קריאי מועד עמד קרח ועשה להם משתה ע"כ ודרוש אועד מלשון זמן שהוא זמן סעודה וקשה מאי בוקר ויודע וגו' ועוד למה עשה להם קרח סעודה ועי"ז בא למחלוקת אבל הוא הדבר אשר דברנו רק יש לידע שמה שהשמאל נכנע לימין ולשפוך ביד שמאל על יד ימין כעבד לרבו וכבן לאביו היינו דווקא בבוקר בזמן הנטילה אבל בנטילת ידים דסעודה צריך שיהא להיפוך שיד ימין ישפוך על יד שמאל תחילה כמ"ש הרב הבית יוסף בטור אורח חיים בהלכות נטילת ידים ליישב שני מאמרי הזוהר שנראים כסותרים אהדדי עיין שם בארוכה. ונראה לי שזה היה הוויכוח בין משה וקרח בשני דיעות אלו כי משה כאשר ראה שקרח הלוי שהוא מצד שמאל ורוצה לשלוט על הימין חשב בלבו שודאי אין הדבר כן שהרי נטילת ידים בבוקר יוכיח שצריך שאדרבה יד שמאל יהי' נכנע לפני הימין ולפיכך אמר משה בוקר ויודע ה' ר"ל תיכף בהשכמת הבוקר יודע האמת אשר אתי כי אז יראו הכל בעיניהם שהדין הוא עמדי וידעו הכל ואת הקדוש והקריב אליו אבל קרח שרצה לשלוט על ימין לא שת לבו אל זאת אלא סמך על נטילת ידים דזמן סעודה שאז הוא כדבריו שצריך ימין להיות נכנע לפני שמאל והי' ירא מעדתו פן יאמרו לו מנלן לך שיהא השמאל שולט על הימין ולפיכך מה עשה רשע ערום והקדים טענותיו ועשה להם משתה כדי שעל ידי המשתה וזמן סעודה יראו בעיניהם שהדין עמו ולכך החזיק במחלקותו ע"י סעודה כי מצא עזר כנגדו ולכך אומר הכתוב נשיאי העדה קריאי מועד ר"ל אלו הנשיאים היו נקראים לו להחזיק בטענתו ולחלוק על משה וכל זה הי' ע"י שהיו קריאי מועד שקראם והזמינם לזמן הסעודה כנזכר וע"י הסעודה מצאו פתחון פה ולפי האמת אין לנו ללמוד מנטילת ידים דסעודה שאין שם הטעם משום הכנעה אלא כדי שיבאו המים תחילה מימין על השמאל להחליש כח הדין כמו שאמר שם ואדרב' משם ראיה והוכחה גדולה שאין כח לשמאל על הימין וצריך שהימין יחליש כח השמאל שלא יגבור עליו אבל בזמן הבוקר שצריך שיד שמאל ישפוך על הימין הוא מטעם הכנעה כעבד המוכנע לרבו שמטעם זה צריך לאחוז תחילה