עמוד העבודה צז

על ידיהם כ"א ע"י כלים אחרים חלוקים ומשונים מאלו הכלים והנה ידענו שכל המלאכות והפעולות שהזכרנו נעשים בכח היד והנה אדם אומן שיכול לפעול כל אלו המלאכות עד שלא יפעול אותם בפועל ממש לא נדע אם יש בכחו לפעול כל המלאכו' הללו עד שיוציא כל אותם הפעולות מן הכח אל הפועל כי מהפועל יודע לנו הכח והנה כל הפעולות הללו הבאים מכח היד כולם כלולים באחדות פשוט בכח היד כי הכח והעוז הרוחני שביד והגבור' שמשתמש במלאכת הכתיבה הוא הכח עצמו שמשתמש במלאכת התפירה ושנויו הפעולות הוא ג"כ ע"י שנויי הכלים שלכתיבה צריך קולמוס ולחפירה צריך מחט נמצא כמו שכללות הנשמה בערך פעולות החלוקות של איבריו הגוף היא אחדות פשוטה כלליית הכוללת בתוכה כל פעולות איברי הגוף באחדות פשוט כמו כן כח הפרטי שביד נקרא כח אחד פשוט כללי בערך הפעולות חלוקות הנעשי' ביד ע"י כלים מתחלפי' והנה להיפוך ג"כ כמו שכח אחד אע"פ שבערך הפעולות חלוקת הנעשית ביד נק' כח כלל ועכ"ז בערך כללות הנשמה נק' כח אחד פרטי כמו כן הנשמה אע"פ שבערך הפעולות של איברי גופה נק' כח א' פשוט כללי מ"מ בערך ספירה מספירות דעשיה אי דיצירה או דבריאה אינה אלא כח פרטי והספירה היא כח אחד פשוט כלל שכוללת בתוכה כחות רבות פרטיות באחדותה הפשוט אשר כל כח פרטי של הספירה הוא כמו כח הכללי של כל כללות (הנשמה) הנשמות] ושנויי כחותי' אינם אלא עפ"י שנויי הכלים שהם הנשמות וכן היה בדרך זה אצל כל עילה ועלול כל עלול הוא במדרגה כלי נגד עילחה כי בעלול נתגל' כח אחד פרטי הכלול בעילה עם עוד כחות פרטיים שהם באחדות פשוט של העילה אשר א"א להשיג כח הכללי של העילה או הספירה ההיא אם לא ע"י התפשטו בעלול שהוא ככלי אל הכח ההוא כמו היד שהיא כלי אל כח הנשמה המתפשט ביד וכל מה שיתרוממו ויעלו המדרגות יתייחדו הכחות יותר ויותר באחדות יותר פשוט ויותר נעלם המשל בזה כי הנה א"א להצטייר שיפעול אדם פעולות שונות זו מזו ע"י כלים שווים ממש לגמרי וע"י כחו' שוות ממש לגמרי כי רשהכחו' שוות וגם הכלים שווים ודאי גם הפעולות שוות אבל כשהכחות אינם שוות יכול לפעול פעולות שונות אף בכלי אחד ממש עד"מ האדם יכול לקרוע את הנייר בכח חלוש מאוד כי הנייר חלוש הוא ואינו צריך להתאמץ בכח ידו משא"כ לקרוע רצועה של עור שהוא חזק צריך להתאמץ בכל כחו הרי אף שקריעת הנייר והרצועה שניהם נעשים בכלי אחד שהיא היד רק לפי שהכחות אינם שוות שזה כח עצום וזה כח חלוש לכן גם הפעולות אינם שוות שזו פעולה חזקה וזו פעולה חלושה ואם הכלים אינם שוות אע"פ שהכוחות שוות הם יהיה מ"מ שנוי בפעולות עד"מ אם יקח סכין חד וחריף יכול לקרוע בו רצועה של עור בכח חלוש כמו הכח החלוש המספיק לקריעת הנייר אבל אם העלים שווים והכחות שיות א"א לפעול פעולות שונות לגמרי ואע"פ שאפשר שזה הכלל לא יהיה אמתי בכל הכלים המלאכותיי עכ"ז למשל ודוגמ' נקטי להסביר עניני כלים הטבעיים שאנחנו עתידים לבאר בעזה"י וגבי הכלים הטבעיים יהיה המשל הזה על נכון ובדקדוק גמור וכאשר נבחין כמה פעולות כלולת בנשמה באחדות פשוט נמצאם על המעט מן המעט אלף אלפי אלפים ורבי רבבות והיא כי הנה הנשמה אע"פ שהוא כח אחד המתפשטת בכח שוה לכל איברי הגוף עכ"ז נמצא פעולות חלוקות ומשונות הרבה מאוד וחילוק הפעולות אינו מסבת חילוק השפעת כח הנשמה שהרי משפעת כח בכל איברי הגוף בשוה והחילוק של הפעולו' אינו אלא מסיב' חילוק ושנויי הכלים זה מזה לכן ע"י העין הוא פעולת הראיה וע"י האוזן השמיטה וע"י החוטם הריח וע"י החיך הטעם וע"י כל איברי הגוף המשוש כי חוש המשוש אין לו אבר מיוחד אבל הוא משותף לכל איברי הגוף אף אותן הכלים המשמשין לד' חושים האחרים משמשים ג"כ לחוש הזה ואע"פ שעיקר חיש המשוש הוא בידם יותר מבכל איברי הגוף מ"מ גם שאר החושים יש להם חוש המשוש והמוח שבראש אדם הוא כלי השכל והמחשבה וחמשה מוצאת הפה הם כלי הדיבור שמשפע כח הנשמה המתפשט בכלי הדיבור הללו נחתכים האותיות ונתהוה מהם הדיבור והנה לפי שכלי הדיבור משונים הם זה מזה לכן הברת האותיות היוצאים מן הגרון משונים הם מן האותיות היוצאים משאר מוצאות ואע"פ שהנשמה משפעת כח שוה בכל כלי הדיבור מ"מ שנויי הכלים גורמים שנוי ההברות ואף בכל מוצא ומוצא נמצא הברות חלוקת ומשוניה זו מזו עד"מ אהח"ע מהגרון ואינו דומה הברת האל"ף להברת הה"א והה"א להחי"ת והחי"ת להעי'ן ושנוי הזה הוא מסיבת שנוי מקומות הגרון כי הברת האל"ף היא יוצאת מסוף הגרון הסמוך ללשון והברת הה"א יותר עמוקה ופנימיית עד שיוצאת ממקום הגרון שלעומת החזה והחי"ת היא יותר עמוקה והעי"ן היא יותר עמוקה מן החי"ת עד שיוצאת מסוף הגרון הדבוק לריאה וכן בשאר המוצאות יש בכל מוצא בעצמו סיבות משונות הגורמים שנויי הברת אותיות זו מזו כללא דמילתא בפרטות יש לכל הברת אות כלי מיוחדת שנמצא כ"ב כלי הדיבור אע"פ שבכללות נכללים בחמשה כלים כי אם לא היה כלי מיוחדת לכל אות לא היה יכול להצטייר שנוי בין כל אות ואות אבל היו ממש הברת אות אחד וכן קול האדם היא בחי' אחת פשוטה ופועל כמה מיני נגונים משונים זה מזה וגם נגונים הפכיים דהיינו לשמח ולהעצים והמלאכות הנעשי' ע"י היד הם לאלפים ולרבבו' וכמעט לאין מספק הם ע"ד משל כמו ל"ט מלאכות המוזכרות אצל