עמוד העבודה כז

ולינה נקרא עצם אור הלבנה ומה שזורח על הארץ בלילה נקרא הארת הלבנה. וכן באור הנר כי השלהבת האחוזה בפתילה נקרא עצם אור ומה שמאיר מן השלהבת על כותלי הבית נקרא הארת אור הנר והנה אנו רואים בחוש שכל עצם אור הוא מאור ומבהיק ומזהיר הרבה יותר מהארה שלו הצומחת ממנו שאין כח הבן ככח האב ודע כי מצינו לפעמים שהארה נעשית עצם אור המשל בזה הנה כל חכמי התכונה וכל חכמי המקובלים מסכימים שהלבנה אין לה שום אור בעצמה אלא מקבלת אור מהארת השמש כי הלבנה היא גשם מלוטש מקשי ועכור כמו חתיכה של ברזל שהוא קשה ועכור ואינו זך כזכוכית שתוכל ראות העינים לפלש בו מעבר לעבר אלא הוא גשם חשוך ועל פניה היא מלוטשת כמו ברזל המלוטש וכמו סכין חדש הבא מן החנות והנה ידוע אם תעמיד סכין מלוטש היטב ע"י אבן המשחזת שלא יהיה עליו שום רלמה אם תעמידהו נגד השמש או נגד אור הנר וינענע בסכין מצד זה לצד אחר יתנוצץ בסכין ההיא ניצוצי אורה ויבהיק הסכין ההיא וכן הוא בגשם הלבנה לפי שהוא מלוטש והארת השמש מכה על פני' המלוטשים תקבל אור מהארת השמש וע"י כן מבהקת ומאירה על העולם בלילה ולפי שהיא גשם עכור וחשוך ואין הארת השמש יכולה לפלש בו מעבר לעבר לפיכך נאחזת הארת השמש על פני הלבנה שאילו היתה זכה ובהירה לא היה הארת השמש יכולה להאחז על פני' אלא הי' מאיר ומפלש דרך עביו מעבר לעבר כמו שעוברת הארת השמש דרך העששיות הנעשים מזכוכית בחלונות הבית לבית כמו שאנו רואים בחוש משא"כ במקום שחוצץ כותלי הבית בפני אור השמש נאחז שם בכותלי הבית לצד חוץ הארת השמש

לב ודע כי כתבו חכמי התכונה כי החמה ולבנה וכל הכוכבים הם גשמיים מקשיים כמו ברזל והם עכורים וחשוכים ג"כ כמו ברזל ואינם זכים כמו זכוכית או משקה צלולה וזכה ובהירה שתוכל בראיית עינים לפלש דרך כל עובי המשקה הבהירה מעבר לעבר באופן שאם יהיה מונח איזה חפץ לצד מערב של המשקה ואיש עומד מצד מזרח של המשקה והמשקה היא באמצע בין האיש ובין החפץ יוכל האיש לראות החפץ המונח למערבה של המשקה לפי שהמשקה אינה חוצצת בפני עיני האיש לפי שהמשקה היא צלולה ויכולה הרא' לעבור ולפלש דרך עובי כל המשקה מעבר לעבר

לג גם כתבי חכמי התכונה שהחמה ולבנה וכל הכוכבים הם מלוטשים על פניהם מכל צדדיהם כמו סכין חדש המלוטש הבא מן החנות שלא השתמשו בו שום תשמיש עדיין ואין עליו שום דלידה כלל רק הוא מלוטשת היטיב עד שמבהיק על פני' ושיעור כל עביו מעבר לעבר הוא עכור וחשוך ואינו מבהיק כ"א על פני' במקום שלעשו אותו במשחזת להעבא החהא ממנו

לד והנה הוכרחו להיות עכורים כדי שאור השופע עליהם יאחז בהם שאלו היו זכים ובהירים וצלולים לא הי' הא"ר נאחז בהם אלא היה עובר ומפלש דרך כל עוביים מעבר לעבר אבל עתה שהם עכורים יש אחיזה לאור בהם על פניהם במקום הלטישה ועי"כ מבהיקים מאוד כמו סכין מלוטש ואם תעמידהו נגד אור השמש ותנענעהו לכאן ולכאן יבהיק כמו ברק וזה מבואר למי שנסה הדבר הזה בנסיון והנה הגלגלים להיותם ספיריים וצלולים וזכים אין האור נאחז בהם ואינם מקבלים שום אור ושום גוון מאיר השמש אלא אור השמש עובר ומפלש דרך הגלגלים מן הגלגל הד' שש השמש קבועה עד לנו שוכני הארץ ואם יפגוש אור השמש בעב הענן יקבל הענן אור וגוון אדום מאור השמש עד כי יבהיק הענן באותו צד שמכה בו אור השמש וצד השני של הענן יהיה חשוך וכל זה הוא מרוב עכירות ועביות הענן נאחז בו אור השמש היטיב

לה ועתה צריך אתה לדעת ההפרש שבין מלת אור להארה כי הנה שם אור ניפל על עצם האור שממנו מתאצלת ומתפשטת ההארה וזורחת והמשל לזה היא הנה שלהבת האחוז בפתילת הנר הוא עצם האור ומה שמאיר ומתפשט על כותלי הבית נק' הארה וכן אור השמש האחוז בגשם כוכב השמש הוא עצם אור השמש ומה שמתאצל ממנו וזורח על הארץ נק' הארת השמש וכן כוכב לבנה הוא עצם אור ומה שזורח על הארץ בלילה נק' הארת הלבנה

לו ומעתה התבונן והבט וראה איך כל עצם האור מבהיק הרבה מאור יותר מן ההארה הצומחת ממנו וזה הוא ענין טבעי כשתסתכל ותבחין היטיב ההפרש הגדול שבין בהיקות עצם אור הנר לבהיקות הארתו

לו ועתה התבונן עוד ענין אחד והוא לפעמים ההארה הצומחת מאיזה עצם אור גדול תשוב ותחזור אותה הארה להיות עצם אור קטן המשל בזה הנה כתבו כל חכמי התכונה וחכמי האמת שגשם הלבנה אין לה שום אור בעצמה אלא מקבלת אור מהארת השמש המכה ופוגש בגשם הלבנה ונאחזת שם ההארה ההיא להיות שגשם הלבנה הוא גשם חשוך ועכור לא ספיריי ומלוטש על פני' הרי שהארת השמש חוזר להיות עצם אור בגשם כוכב הלבנה

לח ואם תשאל ותאמר א"כ הי' ראוי שעצם אור הלבנה תבהיק ממש כמו הארת השמש והלא אנו רואים בחוש שעצם אור הלבנה מבהיק יותר מהארת השמש הזרחה על הארץ החשיבה לזה לטישת כוכב הלבנה גורם יתרון בהיקות אורה מבהיקות הארת השמש הזורחת על הארץ כי הארץ אינה מלוטשת כלל. והעד על זה אם מנענע סכין מלוטש היטיב נגד הארת השמש תבהיק ג"כ יותר מהארת השמש הזורחת על הארץ. ועל כל אבל