עמוד העבודה קיא

בזה כמו האדם אחר מותו שנתפרד קשור וחבור איבריו זה בזה הנה הראתיך עוד דמיון לביאור אורות וכלים שהציור השכלי הוא האור והנשמה והכלי הוא המאמר והמלות ההם שהציור השכלי מוסבר על ידם וע"י המלות ההם יש לציור השכלי תפיסה ובלתי הכלי והבית יד א"א להשכיל הציור ההוא. והנה יש שווי ודמיון מה בין הכלי והאור שלה במה שהציור השכלי ההוא א"א להיות מובן ומוסבר ע"י מלות אחרות כ"א ע"י מלות הללו שהסביר וסידר ר"ת עצמן הרי שמלות אחרות אין להם יחוס ודמיון כלל להציור השכלי ההוא אבל המלות שסדרם הר"ת הם מסודרים היטיב ויש להם איזה יחוס ודמיון לציור השכלי ובלא המלות ההם א"א להשכיל השכל ההוא מפני שהוא בהיר מאוד וגלוי מבלי לבוש ומכהה את עין השכל משא"כ ע"י לבוש המלות נקל להשיגם

לא ועל ידי זה תוכל להבין מהות יחוד הספירות כגון יחיד קב"ה ושכינתיה או יחוד חכמה ובינה ותבין הטעם למה מכונה הזיווג בלשון ידיעה כד"א וידע אדם את הוה אשתו דהנה הרב בעל מדרש שמואל כתב בפירושו למס' אבות על משנת משה קבל תורה מסיני מביא שם וז"ל והרב ר' שם טוב בן שם טוב כתב לדעת למה לא אמר הקב"ה נתן תורה למשה או משה קיבל תורה מהקב"ה התשובה בזה למה שמשה עלה למעלת נבואה העליונה נתדבק שכלו עם השי"ת אז אין שם נותן ואין שם רבוי מנותן ומקבל כמו שקרה כשנתן משה התורה ליהושע כי אז היה שם רבוי מנותן ומקבל אבל כשקיבל משה את התורה נתדבק בהשי"ת והוא היודע והידוע והידיעה אחד לכך אמר משה קיבל כי זאת ההשגה אין שם אלא קיבול בלבד ולא קבלה מאיש אחר כדי שיהי' שם רבוי מנותן ומקבל וזה הדבר ידוע למי שזכה בידיעת הנפשי עכ"ל ומתוך דברים הללו משמע שמשה לא שמע קול דברים מפי הקב"ה כלל ועיקר רק משה השיג בשכלו כל התור' בהשגה רוחניית ושכליית כשהכין עצמו לנבואתו הנפלאה ונתלטש ונתחזק כח שכלו והשגתו עד שראה בעין שכלו כל אותיות התורה ברוחניותיהן מבראשית עד לעיני כל ישראל וציווי' ואזהרותי' ותוכחותי' וכל דברי הברית שבתוכה וכל הסיפורי' שבתוכה ומה שכתב שנתדבק שכלו עם הש"י הוא כך דע שדיבוק הרוחניי' זה בזה אינו כקירוב ודיבוק הגשמי שדיבוק הגשמי הוא כאשר יפגוש גוף אל גוף אחר ויגעו שני הגופים זה בזה בלי הפסק אויר ביניהם זה יקרא דיבוק הגופני ודיבוק הרוחניים כשישיג וישכיל המשכיל איזה דבר שכלי בפח שכלי והשגתו אז הענין המושכל ההוא יתדבק במשכיל ודיבק עצים וחזק אין שם הפסק כלל יריקות בין שכל המשכיל לדבר המושכל זהו כמעט ענין ועצם אחד והמשל לזה כמו שהמשלתי לעיל בסימן ל' כשתשכיל המצא' שכליית שר"ת המציאה משכלי הנה קודם שהכינות את שכלך להשכיל ההמצאה ההוא לא חוכל להבין ולהשכיל את ציור השכלי ההוא המלובש בדברי ר"ת הללו כי הציור השכלי א"א להכתב על הנייר ולהתגשם אבל בהכרח הציור השכלי ההוא יתלבש בלבוש המלות שהציור השכלי ההוא יהי' מוסבר על ידי המלות ההם אבל כשיכין האדם את שכלו להבין הציור השכלי ההוא בל ר"ת אז ישיג ויבין אותו הציור על בוריו והרי בהשכל' ההיא שהשכיל את הציור השכלי של ר"ת נתדבק שכלו בשכל ר"ת ושכל ר"ת נתדבק בשכלו וכמעט שבו לעצם אחד ואין שום הפסק וריקות מפסיק בין שכל האיש ההוא ובין הארה השכליית הזאת של ר"ת וכשמצא מין את מינו ר"ל קודם שהכין האיש ההוא את שכלו להבין ציור השכלי של ר"ת לא נתעורר השכל של ר"ת נגד זה האיש להתראות ולההגלות אליו ולהיות מושג לו כי אין שום מקום לשכל של ר"ת שיחול עליו ר"ל על המקום ההוא משא"כ כשמכין את שכלו ומשתוקק להבין צייר השכלי של רבינו תם אז נתעורר הציור השכלי של ר"ת ולהתגלות לאיש הזה כי כבר מצא מקים אצל האיש הזה לחול עליו דהיינו בשכל האיש ההוא ואע"פ שגוף של ר"ת כבר הוא ימים כביר בקבר מ"מ שכלי קיים לעד כעין מ"ש רז"ל שפתותיהם דובבות בקבר מפני שכל הרוחניום והשכליים הם נצחיים ברצון המאציל ולכן אע"פ שהגוף מת שכלו קיים לעד כי לא שייך בו ענין מיתה כלל והנה מתוך הדברים הללו תבין כי דבוק וקשור המשכיל במושכל הוא ענין השגת העלול את העילה והשפעת השגה מעילה לעלול שישג אותה וזה היא יחוד הספירות וקשורן וענין השגה היא אצלם תכלית העידון והתענוג הרוחני ואין להם שום תשוקה אחרת לעולמי עולמים כי אם להשיג השכליים העמוקים והמתוקים וזה יהי' השכר האמיתי לצדיקים בעולם הנשמות שיתרבה אצלם השגות מופלגות לאין תכלית וזהו בעצמו ג"כ עבודות הרוחניים והשכליים העליונים שמקיימי' את התיר' עם התרי"ג מצות שלה ברוחניותיהם המקוריי והשרשיי ולפי מה שהסברנו יחוד הספירות תבין למה מכונה ענין היחוד בשם ידיעה כמו וידע אדם לפי שהיחיד הוא ענין ידיעה והשגת העלול את העילה ופירוש וידע אדם את חוה אשתו פירושו שתפארת השפיע ידיעה והשגה במלכות שישיג אותו והנה עפ"י מ"ש תבין דבוק שכל משה בהש"י ברוך הוא שהוא עצמות התורה והתורה היא עצמותו ולכך השכיל משה את התורה בשכלו החזק ואפשר כי לכן נקראת התורה תורת משה לפי שהשכיל איתה בכח שכלו לדעת הרש"ט בן הרש"ט כמו שאדם הממציא המצאה שכליות בכח שכלו הרי אותה ההמצאה נקראת על שמו לפי שהוא השכיל אתה בכת שכלו הנה הראת לעת יחוד וקשור האורות העליונים על בוריין ועתה בעזה"י נתחיל לבאר קצת סדר ההשתלשלות בקיצור: