אלפי מנשה עה"ת ז

מספר מלך משיח. ויש לומר עוד דמה שדרשו רז"ל ורוח אלקים מרחפת זהו רוחי של משיח אין הכוונה רק על משיח בן דוד בלבד אלא הכוונה היא גם על משיח בן יוסף ויש לרמז לזה אשר רוח אלקים באות ם' דמנצפ"ך ועה"כ עילה מנחם בן עמיאל [הוא משיח ב"ד] נחמיה בן חושיאל [הוא משיח ב"י] גם רוח אלקים מרחפת ר"ת רא"ם ואם נחשוב הא' בסוד אחד ואלף וכנודע מספרים שחושבים א' למספר אחד ואלף כטעם איכה ירדוף אחד אלף ועיין גם בספר אמרי נועם, ח"ג במאמריו לפרשת שקלים סיד"ה ויש לרמז זאת בקרא וכו' שמביא בשם הספרים עוד טעם למה שחושבים אות א' למספר אחד ואלף עיי"ש] עולה מנחם משיח בן דיד נחמיה משיח בן יוסף

וירא אלקים את האור כי טוב. בספר בני יששכר במאמרי חדשי כסלו טבת מאמר ב' מביא בשם הרוקח שכתב שעל אות ט' של וירא אלקים את האור כי טוב יש ד' חגין להורות על ד"פ ט' שהם ל"ו רמז על ל"ו נרות של חנוכה והוא ז"ל הוסיף על זה דשארי האותיות של טו"ב שהם ו"ב בגי' ח' לרמז על ח' יומין דחנוכה ידליקו ל"ו נרות ועיי"ש מ"ש עוד בזה. ולדעתי נ"ל לרמז כאן חנוכה שלפי דברי הרוקח שהד' תגין על הט' מורים על ד"פ ט' שהם ל"ו לפי"ז או"ר כ"י טו"ב עולה מספר רפ"א והוא מספר חנוכים עם קצ"ב והוא קצ"ב שעות שיש בשמונת ימי חנוכה. ויש לומר עוד בזה דהנה כתבו בספרים שבחנוכה הוא המשכות פרנסה ורפואה עיין בספרי מטה מנשה במאמרי לחנוכה מ"ש שם אהא דאיתא בגמרא דנר חנוכה בשעת הסכנה מניחה על שלחנו ודיו עיי"ש ולפי"ד הרוקח הנ"ל שהד' חנין על הט' מורים על דדש ט' שהם ל"ו לפי"ז אית האויר כ"י טו"ב עולה פרנס"ה רפוא"ה רומז שבחנוכה הוא המשכות פרנסה ורפואה. עיין בס' אמרי נועם ח"ג במאמריו לחנוכה שכתב אשר או"ר בא"ת ב"ש הוא תפ"ג והוא ר"ת ת"רין פילגי גופ"א והוא נ"ה שע"י אור המנורה נתקן נ"ה עיי"ש הוא לא כתב זאת ע"פ וירא אלקים את האיר כי טוב אלא שכתב זאת סתם על האור המנורה ולדעתי נראה אשר או"ר בא"ת ב"ש שהוא תפ"ג לפי"ז את האור כי טוב רומז על האור של נר חנוכה כי תפ"ג הוא מספר ניר חנוכיה עם הדלק"ה דקיי"ל הדלקה עושה מצוה וגם כ"י טו"ב עולה הויו' אה"י' והוא יחיד הראשון מן ג' יחודין דנר חנוכה עיון בסידור

ועוד יש לרמז בפסוק זה לפי"ד הרוקח הנ"ל שהד' תגין על הט' מורים על ד"פ ט' שהם ל"ו דהנה איתא בפסיקתא ומובא בילקוט ראובני וירא אלקים את האור כי טוב מלמד שצפה הקב"ה באורו של משיח וכו' וגנזו למשיח ולדורו וכו' עיי"ש ולפי"ד הרוקח הנ"ל שהד' תגין על הט' מורים על ד"פ ט' שהם ל"ו לפי"ז או"ר טו"ב עולה מספר רנ"א והוא מספר מנח"ם נחמו"ה. והם שמות התרין משיחין משיח בן דוד ומשיח בן יוסף וכל התיבות ויר"א אלקי"ם א"ת האו"ר כ"ו טו"ב עולים מספר תתק"ץ והוא מספר משי"ח ב"ן דו"ד משי"ח בין יוסיף

ועוד יש לומר מה שיש ד' תגין על האות ט' מטוב המורה על ד' טותו"ן עפמ"ש המג"ע בפרשת וישב אופן ל"ו שבי"ז שנים יש ו' אלפים ור"ה ימים וסי' וירא אלקים את האו"ר כי טו"ב ר"ל הי"ז שנים שהוא מנין טו"ב יש בו ימים כמנין האו"ר שהוא נוטריקון ו' אלפים ר"ה שהם רומזים על ד' מלכיות ועל ששת אלפים שנה שהעולם קיים כי ר"ה הם ד' מלכיות שכן בב"ל מד"י יודן אדו"ם בגי' ר"ה כי אלו קיבל יוסף הצדיק בד' מכירות שנמכר לקבל ד' גליות שנמכרו ישראל לאומות והו' אלפים רומזים לו' אלפין שנין יום לשנה יום לשנה עיי"ש והנה בילקוט ראובני פרשת יתרו מביא בשם התמונה שאות של יסוד הוא ט' היא ספירה התשיעית וממנה גאולה לגליות ישראל עיי"ש וזהו מה שיש ד' תגין על הט' מטוב המורה על ד' טיתי"ן וכדברי הרוקח הנ"ל כי את האויר רומז על הו' אלפין שנין והארבע גליות וכדברי המג"ע הנ"ל וד' תגין על הט' המורה על ד' טיתי"ן רומז על הארבע גאולות מן הארבע גליות ע"י אות ט' וכמ"ש התמונה הנ"ל שמן אות ט' הוא גאולה לישראל מן הגליות. וגם טוב הוא יסוד וכנודע והגאולה שהיא מן האות ט' הוא אות של יסוד וכמ"ש התמונה הנ"ל

אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. הנה אמרו ז"ל אל תקרי בהבראם אלא בה' בראם. ונראה דהנה הבאתי לעיל שבריאת שמים והארץ הי' בחכמה ובבינה ובדעת של התורה עיין בדברינו לעיל ד"ה בראשית הב' מבראשית הוא ב' רבתי עיי"ש והנה ידוע מהאר"י ז"ל שאות ה' יש לה ג' ציורין והם ד"ו ד"י ג' ווי"ן ואיתא במג"ע בפ' מסעי אשר ציור ד"ו סוד חכמה ד"ו סוד בינה ג' ווי"ן סוד דעת עיי"ש והנה ה' עצמה רומז על התורה ה' חומשי תורה וכמ"ש הבעה"ט בהרבה מקומות ומהם בפרשת שמות ובפרשת בא. נמצאת שאות ה' רומז