אלפי מנשה עה"ת קעו

מכלים שעשו בבית שני דכלים ל"ב כלל הנך דברים דהא גם במקדש גופי' לא בעינן כולהו רק סגי באחת מהם וא"כ שפיר גם הכלים עשו באחת מהם וא"כ אליבא דר"נ לא קשה כלל קושית התוס' הנ"ל וממילא שפיר נוכל לומר לדידי' דאותם אתא רק למעט משיחה בלבד בכלים אבל לא אתא לגלויי דוכן תעשו לדורות לא קאי אכלים. ומעתה א"ש דברי רש"י ז"ל בפרשתינו די"ל דרש"י ז"ל סובר כר"נ דבאחת מכל אלו תנן לכך שפיר כתב רש"י ז"ל דוכן תעשו לדורות קאי גם אכלים ולק"מ קושית התוס' הנ"ל וכנ"ל והבן

ושוב מצאתי בספר בנין אריאל בפרשתינו שמביא בשם המפורשים שכתבו דלפי מ"ש רש"י ז"ל בפרשתינו ככל אשר אני מראה אותך המקרא הזה מחובר למקרא שלמעלה הימנו ועשו לי מקדש ככל אשר אני מראה אותך כאן את תבנית המשכן. וכן תעשו לדורות אם יאבד אחד מן הכלים וכו' לפי"ז לא קאי וכן תעשו רק אכלים וקרא דאת תבנית המשכן חוזר למעלה על ועשו לי מקדש והקשו דהוא נגד הגמרא שבועות הנ"ל דעיקר לימוד הגמרא דצריך כל הני לתוספת העזרה מכח המקרא וכן תעשו לדורות משמע דקאי וכן תעשו על כל האמור למעלה גם על המשכן ומתרץ הוא דעת רש"י ותמצית דבריו הוא דוכן תעשו אי קאי על המשכן אי רק על הכלים תליא בפלוגתא דר"ה ור"נ הנ"ל דלר"ה דאמר דבכל אלו תנן קאי וכן תעשו על המשכן ולר"נ דאמר דבאחת מכל אלו תנן לא קאי וכן תעשו רק על הכלים ורש"י ס"ל כר"נ עיי"ש בדבריו והנה מה שהביא בשם המפורשים דלפמ"ש רש"י ככל אשר אני מראה אותך המקרא הזה מחובר למקרא שלמעלה ממנו ומשו לו מקדש וכו' לפי"ז לא קאי וכן תעשו רק אכלים ולא על תבנית המשכן אני בעניי איני רואה שיהא הכרע לזה מדברי רש"י אלו אלא ממ"ש רש"י אח"כ וכן תעשו לדורות אם יאבד אחד מן סכלים וכו' דנקט רק כלים מזה לכאורה נראה דדעת רש"י ז"ל הוא דוכן תעשו לדורות קאי רק אכלים. אולם כבר כתבתי לעיל די"ל דמה דנקט רש"י רק כלים לאו דוקא הוא אלא דכוונתו דכש"כ משכן עצמו. אולם הא עכ"פ בתירוצו של הבנין אריאל הנ"ל לקושית המפורשים הנ"ל מצאתי לי תנא דמסייע למה שכתבתי לעיל דרש"י סובר כר"נ דבאחת מכל אלו תנן וא"כ מה שאמרנו בזה לתרץ שלא תקשה לרש"י ז"ל קושית התוס' הנ"ל דברינו נכונים המה וכראו מוצקים

הנה התוס' במנחות דף נא ע"ב ד"ה ר' יאשיי כתבו דמה דדרשינן בשבועות אותם במשיחה ולא לדורות במשיחה אתיא כר"ע דאית לי' מדת לח במשיחה מבפנים ומבחוץ ומדת יבש חול הוא אבל ר' יאשי' דדרש במנחות שם אותם למעוטי משיחה במדת יבש מבחוץ ור' יונתן דדרש אותם למעוטי משיחה במדת לח מבחוץ המה לא דרשי אותם במשיחה ולא לדורות במשיחה עיי"ש בתוס' נמצא לפי"ז דמ"ש התוס' סנהדרין ושבועות הנ"ל דאתא אותם לגלויי דוכן תעשו לדורות לא קאי אכלים זה הוא רק לפי הסוגי' דסנהדרין ושבועות הנ"ל דדרשינן אותם במשיחה ולא לדורות במשיחה דהוא אליבא דר"ע אבל לר' יאשי' ור' יונתן קאי וכן תעשו לדורות גם אכלים וא"כ לפי"ז הרי אליבא דר' יאשי' ור' יונתן שוב קשיא קושית התוס' סנהדרין ושבועות הנ"ל דכלים נמי ניבעי ע"א [וה"נ מלך ונביא ואו"ח וכמש"ל]. אך לפמש"ל אליבא דרש"י בפרשתינו שכתב דוכן תעשו לדורות קאי גם אכלים דלא קשה לרש"י קושית התוס' הנ"ל כיון דרש"י סובר כר"נ דבאחת מכל אלו תנן וכנ"ל וא"כ ה"נ י"ל דר' יאשי' ור' יונתן סבירא להו ג"כ כר"נ דבאחת מכל אלו תנן וא"כ גם לדידהו לא קשה כלל קושית התוס' הנ"ל והבן

שוב ראיתי בס' ד"ד עה"ת מרבינו בעל טו"ז שהוא הקשה על רש"י דאמאי אמר רש"י וכן תעשו לדורות אם יאבד אחד מן הכלים וכו' ולא נקט תבנית הבנין עצמו הלא בגמרא שבועות הנ"ל מבואר שאין חילוק בין המשכן לכלים בזה וכתב לתרץ דלאו דוקא נקט רש"י כלים והוא כדברינו הנ"ל עיי"ש. עוד ראיתי בספר דברי דוד שם שהוא מביא ג"כ קושית הרמב"ן הנ"ל על רש"י ותמה הוא ג"כ על הרמב"ן כמו שתמה עליו האוה"ח הנ"ל דדברי רש"י הם דברי הגמרא שבועות הנ"ל ואמאי מקשה הרמב"ן על רש"י יותר מן הגמרא עיי"ש וגם עליו אני תמה כמו שתמהתי על האוה"ח וכנ"ל. תצוה

ואתה תצוה את בני ישראל. הנה ידוע אשר ימי השובבי"ם ת"ת המה מסוגלים להעלות הנ"ק מבין הקליפות וע"י שם מ"ב מעלין אותן. והנה בפרשת תרומה הבאתי שהשם הראשון משם מ"ב והוא אב"ג ית"ץ והשם האחרון והוא שקוצי"ת הם כוללת כל השם מ"ב מראשית ועד אחרית ועל ידם