אלפי מנשה עה"ת קכז

דבר גדול יש לי על ההוצאה זו שהרי עתידים לקבל את התורה על ההר הזה עיי"ש והנה יש ז' ספרי תורות שבכתב וכדאי' בש"ס שבת דף קט"ז ובמד"ר ע"פ חצבה עמודי' שבעה אלו ז' ספרי תורות, ותורה שבע"פ הם ס"א מסכתות לדעת הרמב"ם ז"ל בהקדמתו לסדר זרעים וי"ל כשאמר הקב"ה למשה שישראל עתידים לקבל את התורה על ההר הזה וכמ"ש רש"י ז"ל הנ"ל הראה לו אז ג"כ השבעה ספרי תירות וס"א מסכתות וזהו דקאמר וזה לך האות כי תיבות וזה לך רומז על הז' ספרי תורות ועל הס"א מסכתות כי וזה ל"ך האות ז' הוא ז' ספרי תורות ושאר האותיות והם ו"ה ליך עולים מספר ס"א והוא ס"א מסכתות

במסורה הבא נא הבא ג' דון ואידך הבא את האנשים הביתה ואידך הבא העיר. ונראה עפ"י מאמרם ז"ל בפסחים דף פ"ז לא גלו ישראל בין האומות אלא כדי להוסיף גרים ופירשו בספרים להוסיף גרים היינו להעלות הנ"ק וכן פירשו נמי מה שאמרו ז"ל אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף היינו שיתעלה כל הנ"ק והנה כתב במנ"ע על ואתחנן אופן מ"ח ע"פ אעברה נא וע"פ הצילני נא מיד אחי וע"פ הפרד נא מעלי וע"פ וקח נא מעט מים שבמלת נא נרמזים כל הארבע גליות כי נ"א ר"ת נ"בוכדנצר א"חשורוש והוא בבל מדי גם ר"ת ניקנור א"נטיוכוס שהם שרי יון גם ר"ת נ"ירון א"ספאסיונוס והוא גלות אדום עיי"ש וזה פי' המסורה הבא נ"א היינו הגליות והוא כדי הבא את האנשים הביתה היינו העלאות הנ"ק כי אנשי"ם באות מ' דמנצפ"ך עולה מקב"ץ נדח"ו עמו ישרא"ל וביתיה ר"ת בירכת ד"י ה"וא ת"עשיר והוא פסוק במשלי יו"ד ברכת ד' הוא תעשיר ולא יוסף עצב עמם והוא סוד תיקון אות ברית קודש וכמבואר במג"ע סוף פ' תולדות עיי"ש ואז הבא העיר זה ירושלים וכמ"ש הבעה"ט כאן לפי דרכו בפי' המסורה הנ"ל

ויאמר בי אדני שלח נא ביד תשלח. איתא בפרקי דר"א פרק מ' אמר לפניו רבון כל העולמים שלח נא ביד תשלח ביד אותו איש שאתה עתיד לשלוח וביארו בספרים שעיקר סירובו של משה הי' לפי שידע שעדיין אין מוכשרין לגאולה שלימה ע"כ סירב בשליחתו כי מה בצע בגאולת מצרים אם יצטרכו עוד גליות אחרות ע"כ ביקש שיהא אז התיקון השלם ותהי' הגאולה שלימה. ונ"ל לרמז זאת ג"ר בפסוק שלפנינו והוא עפי"מ שהבאתי לעיל בשם המג"ע על ואתחנן שכתב ע"פ אעברה נא שבמלת נא נרמזים כל הארבע גליות כו נ"א ר"ת נ"בוכדנצר א"חשורש והוא בבל מדי גם ר"ת נקנור א"נטיוכס שהם שרי יון גם ר"ת נ"ירון א"ספסיונוס. והוא גלות אדום עיי"ש במג"ע וזהו שביקש משה וקאמר שלח נא ר"ל שלח והעבר את נ"א והוא הארבע גליות הנרמזים בתיבת נ"א ביד תשלח בי"ד ר"ת דיוד ב"ן י"שי ור"ל שתשלח את הגואל צדק. והוא משיח שאתה עתיד לשלוח אותו ויהי' השתא הגאולה שלימה וגם מלת ביד רומז על משיח בן יוסף והוא עפמ"ש בספר קה"י בהשמטות ערך משיח בשם האר"י ז"ל שמשיח בן יוסף אחיזתו ביד והוא כתב שם שז"ס ובני ישראל יוצאים ביד רמה היינו כאשר יתרומם בחי' יד והוא משיח בן יוסף אז יהי' יציאת ישראל עיי"ש בדבריו וזהו ביד תשלח היינו שתשלח מי שאחיזתו ביד והוא משיח בן יוסף. וזהו דקאמר בי אדני והוזכר שם אדני דייקא כי ידוע אשר אדני הוא בחי' דבר ד'. כי אדנ"י ר"ת דיבר ד"י אישר נ"אמן עיין בס' קה"י ערך אדני והנה איתא בגמ' שבת דף קל"ח ע"ב דבר ד' זה הקץ [כתבתי במק"א הטעם. כי דב"ר די' גו' וה"י או"ר והוא הגאולה העתידה וכדאי' בזהר, ח"א בהשמטות דף רס"ג] ולכך כשביקש משה רבינו ע"ה שיהי' הגאולה שלימה וישלח את משיח וכנ"ל אמר בי אדני דייקא

במסורה על כן הם צעקים וגו' צעקים ב' דין ואידך קול דמי אחיך צעקים אלי מן האדמה. עיין בבעה"ט כאן מ"ש לפרש כוונת המסורה ולפי פירושו בא המסורה לשלב לכאן סיפא דקרא צעקים אלי מן האדמה עיי"ש בבעה"ט. ועוד לאלוה מילין לפרש כוונת המסורה על דרך שבא לשלב לכאן הך דצעקום אלי מן האדמה דהנה כתב בפרע"ח בשער חג המצות פרק א' שישראל שהיו בגלות מצרים הן היו מאותן הניצוצין של קרי שהוציאם אדה"ר באותן ק"ל שנה ונתגלגלו בדור המבול ואח"כ נתגלגלו בדור הפלגה וגלות מצרים הי' כדי לצרף הנשמות ההם ע"כ מררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים כדי לצרפם עיי"ש והנה איתא בז"ח פרשת בראשית בסתרי אותיות כשחטא אדה"ר נגרש מג"ט לארץ שהוא התחתונה מז' ארצות וכשהרהר בתשובה העלהו הקב"ה אל הארץ הב' שנקרא אדמה ושם צורת בני נשא שהוליד אדה"ר בק"ל שנה מלילית עיי"ש [שוב ראיתי בילקוט ראובני בפרשת בראשית ובילקוט רדשם ערך אדם