אדיר במרום כג

דע כי כל מקום שמתחברין כנסיות לשם שמים מתקיים הכנסיה למעלה כמו שעשוהו למטה וזהו ע"י היסוד כי היסוד בו תלוי כל יחוד וחיבור בסוד שלו"ם וס"ז ברית כי ברית היא מסורת קשר בין הכורתים אותו והיסוד הוא הברית, וז"ס ג"כ הוא הברית שכורת הו"א עם הנוקבא והוא מקשר ומיחד בסוד כי כל בשמים ובארץ, והוא מקשר ומיחד כל המדרגות של הנוקבא שהיא השורש של התחתונים עם הקב"ה, אך באמת אינם יכולים להתקשר אלא אם הם מקושרים להחזיר הכל בסוד היחוד, ופי' הענין כי זה היחוד נמצא למעלה בין הקב"ה ושכינתי' בסוד היסוד המקשר ומי שזוכה נכנס גם הוא בכלל הקשר הזה, וז"ס ישראל שהוא גוי אחד מפני היותם נכללים בקשר היחוד והכל בסוד אות ברית שאז נקרא שגם הם נכללים בברית הזה והוא שם שד"י כנ"ל שסודו קשר התפלין והם השי"ן דשד"י הוא ראשית כח הקשר הזה בסוד הד"ר ג' הקווין בסוד החבל הקושר ובכח זה נקשרת הנוקבא בז"א בסוד הד' שבראש והרצועות הם עצמן בחי' החבלים האלה בסוד מלך אסור ברהטים כמו שמפורש כמה פעמים בזה"ק ותיקונים ובדברי הרב הקדוש עטרת ראשנו מ"ו האר"י זללה"ה, והיו"ד הוא היסוד דז"א הנקשר עם נוקבא בתפלה דיד, וכשמתחברות הכנסיות למטה אור הברית דיסוד הזה מאיר ביניהם ומחברם להיות בחבור אחד נכללין בכללות הברית, והבן היטב, כי הנה בסוף הכל יהי' שלו"ם בעולם והבריות יעשו כלם אגודה אחת לעבוד את המלך היחיד ב"ה כי יהי' נתקן הכל בסוד היחוד. ואפרש לך עתה סוד גדול מאד בענין הקשרים האלה

הנה הקשר השלם צריך שיהי' כפול ב' קשרים זע"ז בסוד קשר של קיימא, וכנגד זה היסוד יש בו ב' ביעין, וסוד הענין קשר סודו ש"ש כי הק"ר הם ג"כ שי"ן א', וסוד הב' שיני"ן היא חג"ת נה"י והם צריכין כולם להתקשר כא' בסוד הברית שאמרנו, והנה הז"א מתקשר תמיד אל הנוקבא בסוד אני ה' לא שנותי כי אין חסרון מצד המשפיע, אך לא די בזה כי אם כך הוא לבד שלא הוכנה הנוקבא להיותה נקשרת גם היא לז"א אינו קשר שלם, וזה תלוי במעשה התחתונים, כי אם ח"ו נותנים כח לס"א אז חסרה ההכנה זאת, ואז נמצא ח"ו השק"ר שהוא היפך הקש"ר, כי הקש"ר מיחד הכל והשק"ר הוא להיפך, והס"א הם הבוגדים וישראל בחטאם נאמר עליהם בנדה יהודה כו', כי בוגדים בבריתם ובקשרם, ובאמת זה הקלקול אינו יוכל להמצא אלא בהיות הקשר א' לבד אבל בהיותו כפול אז אין עוד שק"ר, ובסוד השני קשרים האלו נמצאין התרין ביעין שהם מקשרים באמת כל הספירות וסודם ש"ש המערכת, וששה משמותם על האבן האחת שבסוד זה עומדים הי"ב שבטים לקשר שני הקשרים האלו, ואם הקשר א' לבד אז נקרא שיש רק ביעא א' ואם הם ב' קשרים אז יש תרין ביעין שלמים, אך הס"א אסתרס ואינם נמצאין בו, וקלקול הביעין הוא בסוד ומעוך וכתות כו', שהם מיני קלקולים בבחי' הקשרים האלו, והנה מיד שמתחברת הכנסי' נמצא ביניהם הקשר מסוד היסוד המשפיע עליהם ומחברם כנ"ל, אך עד שהחברה הוא כמו ארעי דהיינו שלא הוקבע דבר ביניהם אלא שהם פוגעין כך להתחבר זה בזה אז לא נמצא בשרשם אלא הקשר הא' לבד. שהוא קשר הז"א ואז עדיין ח"ו יוכל להמצא קטרוגים בסוד שק"ר ח"ו והתיקון אינו כ"כ חזק כ"א בקבוע ביניהם קשר גמור אז יהי' ב' קשרים והיסוד בעל ב' בעין הוא ברית נסמך על ב' עמודים שאינו ירא לנפול ח"ו, ותדע שמטטרו"ן הוא סוד שד"י שכן עולה בני' שלו, וגם שם נמצא זיוג ויחוד דהיינו בהתלבש שם השכינה כידוע, אך באמת אז נקרא בעל קשר א' לבד ולכן גם הזיוג איננו בכח גדול כי כח הזיוג הוא תוקף ההתדבקות, ולכן אין האורות מאירין אז באור גדול אך באצילות הוא יחוד גמור וגדול בב' הקשרים וכן האורות מאירין שם בתוקפם, וז"ס שק"ר עומד על חד כרעא ואמת על תרי כרעי כי השק"ר אינו יכול להתגבר אלא כשיש קשר א' לבד, אך האמת הוא