אדיר במרום קיח

בסוד הימין והשמאל כנ"ל וזהו בדרך המלך נלך שהוא דרך, לא נטה ימין ושמאל שהוא אורח בסוד יו"י כנ"ל

ואפרש לך עתה לשון האדרא שאמר וז"ל אזיל חד ארחא ואמר עוד ההוא ארחא אתפרשא וכו'. וסוד כל הענין הזה הוא שפת אמת תכון לעד וכו', וזה כי מצינו במע"ב שחתום ב"פ מלת אמ"ת בס"ת בראשי"ת בר"א אלהי"ם. בר"א אלהי"ם לעשו"ת, ויש ג"כ ב' פעמים תה"ו בפסוק ו"הארץ ה"יתה ת"הו א' כתוב בפסוק וב' ברית הפסוק למפרע, וסוד הכל הוא שירותא וסיומא והוא כי כבר אמרנו שכל זמן שליטת החול הנה כן הקליפה שולטת ובשליטת השבת אינה שולטת עוד, וע"כ נרמז התה"ו בר"ת והאמ"ת בס"ת, כי התה"ו מקדים והאמ"ת יתגלה בסוף התיקון, וסוד הענין כי אמ"ת ואד"ם הכל אחד הוא, וכבר נתפרש ענין הזה במ"א בסוד מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמ"ה עשית, והקיצור שכל הבריאה היא האדם, ובפרטות יותר הוא אמת, כי הד"ם של אד"ם נעשה מ"ת בהכאת הי' שהיא החכמ"ה כנודע, וע"כ אמר כולם בחכמ"ה עשית וגם חכמ"ה הוא כ"ח מ"ה שני' אד"ם, והנה התורה היא תרי"ג מצות שה"ס דמות אדם, וגם שרשי הנשמות המה תרי"ג שכולם צריכין להשתלם בכל התרי"ג חלקים שלהם ואז יהי' בחי' האד"ם שלם בעולם, וכן האמת יתגלה בכל הבריאה שלא יהי' שום שקר שהיא הס"א השולטת, נמצא שסוד התיקון הוא זה שתהי' הבריאה סוד אדם שלם בכל חלקיו שלכל החלקים שלו יש זה האורח שאמרנו. וכשיהיו כל האורחין פתוחים אז יקרא שכל הבריאה תהי' מושלמת בכל חלקי', ותדע שאעפ"י שאמרנו שהכללות הוא תרי"ג הנה אח"כ יש פרטים הרבה לכל אחד כידוע אלא שאין אנו מזכירים אלא השורש א"כ כשההי' נשלמת תהי' נשלמת אדם א', ונמצא שכיון שכל הבריאה כולה אינה אלא סוד אד"ם א' הכל צריך שיהי' בסוד זה האור"ה. אמנם צריך שתדע כי אע"פ שאנו אומרים שהמצות הם תתי"ג ושהם סוד דמות אד"ם, הנה באמת הוא שצריך עוד ז' אחרות שהן שבע מצות דרבנן שבין כולן הוא תר"ך כמנין כת"ר תורה, והם מספר האותיות שבעשרת הדברות וכ"ז צריך לתקן דמות אד"ם כי הלא הוא המתחלק לכל אלה החלקים של תרי"ג, וצריך שיהי' מתוקן ג"כ הצל"ם שעל דמות האדם בכלל, וע"כ אין תיקונו בפרטות חלקי' אלא בכלל כי על הכלל הוא שורה, וה"ס אך בצל"ם יתהלך איש ותדע כי בזה הצל"ם תלוי חיות האדם, כי הצ' דצל"ם ה"ס מל"ך בני' שהיא הפנימיות שפי' למעלה הנמשך מאימא והיא הנשמה המתפשטת בתוך הכלים, אך למעלה מן הגוף הל' והמ' שהם המקיפין ומקיימין הפנימי, וכנגד זה כתוב ימי שנותינו בהם שבעי"ם שנה ר"ל בל"מ אלה שגי' ע', כי זהו מה שנותן החיות התמידיות ואח"כ אם יש חיים אחרים יותר נמשך מטעמים אחרים אבל חק החיים לפי מציאות האדם הוא ע' שנה, והנה צל"ם עולה ק"ס בסוד כי האדם ע"ץ השדה שעולה ג"כ ק"ס, וזה נתקן מלבד הדמות שתיקונו בתר"ך הנ"ל, נמצא שתיקון הצלם והדמות הוא בתש"פ מאורות, כי אורות הדמו"ת היא תר"ך ואורות הצל"ם הוא ק"ס תר"ך וק"ס עולה תש"פ כמנין שפ"ת אמת ואז נשלם אד"ם בכל בנינו וכן אמ"ת בכל בנינו דהיינו בכל העולמות ופרטיהם והוא בתיקון השלם, וע"כ אמר שפת אמת תכון לעד, כי כשכל השפ"ת יהי' נתקן בסוד אמ"ת אז יהי' התיקון שלם בלא קלקול אחריו. אבל אומר לך עתה סוד גדול למה זה הענין בשפה כי הלא שכת פשוטו ודאי שפה ואין מקרא יוצא מידי פשוטו, אמנם אם תדקדק בדברי הכתוב תראה כי ייחס האמת לשפה והשקר ללשון ככתוב שפת אמת תכון לעד ועד ארגיעה לשון שקר. אך באמת הוא סוד גדול, כי הנה תראה שיש ב' פעמים אמ"ת וב' פעמים תה"ו כמש"כ לעיל אך הב"פ אמת הם א' בתחלת בראשית וב' בסוף כנ"ל משא"כ הב' פעמים תה"ו שהם בזא"ז. ואמנם סוד הענין הוא כמש"כ ראש דברך אמ"ת, כי בתחלת ברייתו של עולם