אדרת אליהו על נביאים כתובים פד

לנצח והוא דומה לכ"ח שצריכין שבירה ואמרו כיון שנשבר שוב אין לו תקנה ומדוייק לשון חשבה שאינו שייך על הספינה ממש:

ה) וייראו המלחים. הם המנהיגים הגוף הם המוח והלב ושאר הכוחות. ויזעקו איש אל אלהיו. שצעקו ופנו אל כסף וזהב שעבדו אותם כל ימיהם שהן נקראו אלהי כסף ואלהי זהב כמ"ש המגי' ע"פ ביום ההוא ישליך איש את אלילי כספו. כספם בחוצות ישליכו כי לא יועילו הון ביום עברה. וכן כתוב הבוטחים על חילם כו' ויטילו את הכלים אשר באניה אל הים. י"ל כפשוטו שזורק מעל הגוף בגדים ונופל על המטה:

להקל מעליהם. מעל האוברים שבגדיו כטדין עליו ומניח אפילו בגדיו בעוה"ז וז"ש אל הים להקל מעליו גז"ד הקשה וז"ש אל הים או אומר ויטילו שנותן בגדיו לצדקה וז"ש אל הים להקל מעליהם את גז"ד הקשה להקל מעליו:

וינה ירד אל ירכתי הספינה. שירד הספינה הנשמה אל הרגלים כמ"ש (בתיקון כ') על ותשכב מרגלותיו:

וישכב וירדם. ששוכב על המטה ותרדמה נופלת עליו כידוע ביום המיתה וכה"א ויהי השמש לבא ותרדמה נפלה כו' שהוא שקיעת החמה באור הנשמה כמ"ש (בשבת דף קנ"א) עד אשר לא תחשך השמש והאור והירח שהוא סילוק הנשמה ותרדמה נפלה על אברם שהוא הנשמה וכן נקרא ספינה שהיא קרובה אל היבש' אבל למעלה אמר אניה מפני שהיה הגוף על בוריו באמצע הים שהיא עוה"ז נקרא אניה כמ"ש (משלי ל') דרך אניה בלב ים:

ו) ויקרא אליו רב החובל. הוא ראש המנהיגים והוא הלב:

ויאמר לו מה לך נרדם. כמו שהביא בזוהר דלית עדן הוא כו'. קום קרא אל אלהיך. להנשמה אומר קום כו' שממנו חוצבת:

אולי יתעשת אלהים לנו ולא נאבד. כי הנשמה אפשר לתקן משא"כ הגוף ועם כל השייכים אליה הנפש ורוח הבהמות בגללו לנצח יאבדו:

ז) ויאמרו איש אל רעהו. הכוחות והאברים אומרים זה לזה:

לכו ונפילה גורלות בשלמי הרעה הזאת לנו. רצונם לידע ע"י חטא של מי יצא הגז"ד אם בחטא הלשון או המעור או שאר האברים:

ויפילו גורלות. שבררו את הדבר ופשפשו ויפול הגורל על יונה. על הנשמה כי כשהיא טובה אז היא מהפכת את כל הגוף לטובה אף שבעצמו חומר מזגו רע כמ"ש (משלי ו') איש און שהיה הנשמה שנקרא איש. הולך עקשות פה קורץ בעיניו. וכן אמרו באבות לב טוב שהוא משכן הנשמה כולל הכל:

ח) ויאמרו אליו הגידה נא לנו באשר למי הרע הזאת לנו. מי יענש עמך איזה אבר ואיזה כח ונפש:

ומה מלכתך. מה אומנות נתן לך ה' כששלח אותך לנו:

ומאין תבא. ומאיזה מקום חוצבת שע"כ צריך לעשות מעשים שיחזור לשרשו ולא מעסקי עוה"ז כלל:

מה ארצך. מאיזה הארץ יצאת לכאן כמ"ש בזוהר לעבדה ולשמרה במ"ע ול"ת אם ארץ החיים שמשם יצאת ולשם ישוב. ואי מזה עם עתה. שכל ימיו לא הלך בדרך ישראל וגם בישראל כמה שמקצתה באים מערב רב ועמלקים כמ"ש בזוהר וכן (כמ"ש במדרש הנעלם) לך לך מארצך דא ג"ע דלתתא וכנגדו מה ארצך. וממולדתך וכנגדו מאין תבא:

ומבית אביך וכנגדו ואי זה כו'. אל הארץ אשר אראך פי' ששם אראך מה לעשות וכנגדו מה מלאכתך:

ט) ויאמר עברי אנכי. כמ"ש בזוהר ע"פ בעבר הנהר ישבי אבותיכם וכן י"ל על ג"ע שמלמעלה שמשם הכבוד משם חוצבת שהוא מעבר הנהר דינו' כידוע שצריך לעבור בו קודם וזו תשובה על ב' שאלות:

ואת אלהי השמים אני ירא זו היא מלאכתי. וזו תשובה על מה מלאכתך:

אשר עשה את הים ואת היבשה העוה"ז והעוה"ב וג"ע להכין בזה