אדרת אליהו על נביאים כתובים עט

הוא מרוב זנוני זונה שהיא משחית העול' כלה. כי מרוב זנוני זונה הכל נמשכים אחריה בדברי חנף. וגם היא טובת חן כי בשלשה דברים שחית איש את רעהו א' בחניפה מראה לאוהב ואחר נהפך לאויב. ב' בעבור אהבת זולתו אותו בוטה בו ונשחת ונלכד בקשתו. ג' בכשפים במיני קטורת ממשיכים כחות העליונות אשר. מקושרים בלבות בני אדם ורז"ל אמרו למה נקראו כשפים שמכחישים פמליא של מעלה שממשיכים כחם בלי עת וזמן ושלא במקום הראוי. וחשב באנשי ננוה ששלושה אלו נקבצו באו לה יחד א' מרוב ונוני זונה והיא חנופה יוצאים לשחר פניהם כ"ש (במשלי ב') בעבור אהבת זולתם וזהו טובת חן בעיני כל רואיה. ג' בעלת כשפים ואח"כ חשב פרעות שמגיעות משלשה אלו. המכרת גוים בזנוניה כי הזונה שוכרת ועוזבת ברית מושכת גוים ברשתן ואח"כ מוכרת לאחרים. ומשפחות שלמות בהפך. בכשפיה מושכת המזל והמערכה הטובה ממשפחה למשפחה:

ה) הנני אליך נאום ה' צבאות וגליתי שוליך על פניך והראתי גוים מעריך ומלכי' קלונך להציל העשוק מיד עשקו הנני אליך בעצמו כי אין עוד מלבדו כתיב. ועשיתי את אשר יראו עין כל מלאכת ארמימותך נגד זנוני זונה בפה חנף שנאה מכוסה בבגד האהבה אגלה שולי הבגד ויראה כל מחשבתך על פניך. ונגד טובת חן שהי' אהבתך תקועה בלב רואיך והיית מוכרת גוים. לכן והראיתי גוים מערך שיהיו נכלמות מדרכך וזמה ותהיה נבזה בעיניהם נמאס ונגד שהיית חשוב בעיני המלכי' בעבו' כשפיך להחליף מערכת משפחה למשפחה. והראתי למלכים קלונך שלא תוכל להושיע עצמך מידי. כי בוזי יקלו ומכבדי אכבד:

ו) והשלחתי עליך שקוצים ונבלתיך ושמתיך כרואי. לפי שגדר החמלה לחוס ולרחם על אשר נפל משמים ארץ מאיגרא רמא וכו'. אבל אני אעשה שלא יחמול עליך רואיך. והוא שאשליך עליך שקוצים דברים מגעילם עד שינבלו אותו ושמתיך כראי פירשו כמו דיראון הוא ראיה של בזיון היפך מראיה של חמלה ורחמים:

ז) והי כל רואיך ידוד ממך ואמר שדדה ננוה מי ינוד לה מעין אבקש מנחמים לך. פי' בעת יראו אותך יודעך ומכירים גדולתן תחת שהי' להם לקרבך ידידו ממך. ואמר שדדה ננוה מן מערכת מזלה. מי ינוד לה בראשו. מאין אבקש מנחמים לך אין חכמה ואין תבונה ואין עצה נגד ה':

ח) התיטבי מנוא אמון הישבה כיאורים מים סביב לה אשר חיל ים מים חומתה. איך לא תאמין את מפלתך התטבי מנוא אמון היושבה ביאורים ואי אפשר ללכדה בצמאון כי מים סביב לה. ואם תאמר פרזות היא יושבת בלבב ימים. לכן אמר אשר חיל ים מים חומתה יש לה חומה וחיל. חיל היא חומה קטנה סביב העיר ונוא אמוק ים סביב לה. ולפי שהים הולך בגבהו מעלה מעלה לכן אמר מים חומתה החומה היא החומה הגבוה הנראת מרחוק היא נעשה לה מים עצמה:

ט) כוש עצמה מצרים ואין קצה פוט ולובים היו בעזרתך. פי' עצמותה של נוא אמון וכן מצרים היא מחזקה. ואין קצה לעצמותה וגבורתה אבל בעזרתך היו רק פוט ולולבים ואיך פמבי בדעתך מנו אמון:

י) גם היא לגולה הלכה בשבי גם עלליה ירסשו בראש כל חוצות ועל נכבדיה ידו גורל וכל גדוליה רתקו בזיקים. פי' היא נוא אמון גם שגלתה לא מצאה מנוח רק הלכה בשבי. גם עלליה ירטשו. פי' גם שהלכה בשבי לא הלכו אחריה עלליה אלא ירטשו ונפצו אנה ואנה. ועל נכבדיה ידו גורל לקנות