אדרת אליהו על נביאים כתובים עו

ישראל הרחקו כבודם לא נהלו אותם בדרך הסלילה והריקו מכל כבוד והדר וגם זמוריהם הם הבנים כמרז"ל הזהרו בבני הענים שמהם תצא תורה. גם אותם שחתו הרועים במעלליהם אבל מעתה יקום להם רועה נאמן ושב ה' גאון יעקב כגאון ישראל:

ד) מגן גברהו מאדם אנשי חיל מתולעים באש פלדות הרכב ביום הכינו והברושים הרעלו. עתה חזר לספר מפלת ננוה. וההבדל שבין אדם לתולע הוא שנא' אם יהיו חטאכים כשני כשלג ילבינו ואם יאדימו כתולע כצמר יהיו פי' מרי אבא זוצללה"ה. תולע הוא התולעת שבים שעצמו אדמו מפנינים ובו בגופו צובעין הצמר והוא מראה הראשון שבאדמימות וכאשר מבשלין את התולעת במים. נקרא המים שני שהוא מראה השני וז"א אם יהיו חטאיכם רק כשני שהוא מראה השני שבאדום כי דם הוא הנפש ונפש כי תחטא אז ילבינו כשלג שהוא מראה הראשון שבלבן מפני שלא היה אדמימותו עזה כ"כ. ואם יאדימו כתולע כצמר יהיו הוא מראה השני שבלבן שלא ילבין כ"כ כשלג. וידוע ההבדל שבין גבורים לאנשי חיל בראשונה הולכים הגבורים להפיל אימה ופחד על שונאיהם ואח"כ אנשי חיל וזה אמרו מאש פלדות הרכב של פרשים ההולכים על ננוה הי' מגן גבורהו שהם רחוקים מהרכב ההולכים אחריהם היו מאדם. אבל מגן של אנשי חיל הקרובים לאש פלדות של הרכב יהיו מתולעים באדמימותם של נגה האש כמו תולע מראה הראשון של אדמימות וגם הברושי' הרמחים נעשה קנם מעץ ברושים ובראשם ברזל והברזל משוח בסם רעל הממית בבשר אדם אמר שגם הבורושי' אשר הרעלו ברעל אדום ממראה לבנה אש פלדות של הרכב:

ה) בחוצות יתהוללו הרכב ישתקשקין ברחובות מראיהן כלפידים כברקים ירוצו עכשיו מפרש איך יצאו אש פלדות מהרכב ואמר בחוצות כו'. חוצות ורחובות פי' אבא מרי הגאון זצלה"ה שהם סרטיא ופלטיא הנזכרים בדברי רו"ל חוצות הם חוץ לעיר קודם שערי העיר. ורחובות הם לפנים משערי העיר אחורי הבתים. וז"א בחוצו' יתהוללו הרכב. ירקדו בברזל ובתכשיטין שעליהם. ישתקשקון ברחובות ישמעו קול הגפת ברזל שעליהם ומחמת זה יצא אש פלדות מברזל בברזל יחד ישתקשקון. מזה מראיהם של מגן גבוריו ואנשי חיל כלפידים גם כמראה ברקים ירוצצו וזה מפיל אימה ופחד:

ו) יזכור אדיריו יכשלו בהליכתם ימהרו חומתה והוכן הסוכך. פי' כל כך יפלו אימה ופחד על אנשי ננוה וחיל מלך אשור. עד שאם יזכור א' אדיריו של צריו מיד יכשלו בהליכתן לכן ימהרו חומתה של ננוה שלא יגיע להם ברק החרב השנון. ומפני החצים שלא ישלטו יזרקו המגינים שמפרידים אותם ממראה לפידים של אש פלדות הרכב אלא והוכן הסוכך של עצים שיגינו עליהם מהחצים:

ז) שערי הנהרות נפתחו וההיכל נמוג. ידוע שהאיים בים המדינות העומדות עליהם הם פרזות ויכול הצר ואויב לשלוט בהם ומדאגה מדבר עושים שערים בים והם חריצים גדולים סביב המדינה עם שערים נקרא (שליסען) וכשיבוא צר ואויב יפתחו השערים אז שטף עובר כלה יעשה את האויב אבל גם המדינה נשטפת קצת ואינם עושים זאת עד שגבר האויב ואינם רוצים להיות תחת ידו אז אומרים תמות נפש' עם אויבם וזה אמרו ננוה היתה בלב ימים כאשר יבא עליהם צר ואויב ימהרו חומתה והוכן הסוכך גם שערי הנהרות יפתחו לשטוף את האויב. אבל גם היכל המלך נמוג עמהם. זכר היכל המלך לבד מפני חשיבותו: