אדרת אליהו על נביאים כתובים נט

חרבך תחיה. ומלחמה הם ע' אומין באמצע. ע' אנפין דת"ת כידוע. ע' נפש דיעקב וכנגדן ע' אומין כידוע שעליהן נאמר מלחמה לה' ר"ת ע' כמ"ש בר"מ והן ע"ב אומין מלחמה לה' בעמלק כמ"ש בר"מ שם וכנגד ג' גוונין הנ"ל חג"ת אמר: כא) וארשתיך לי כו'. ג"פ והן ג' קדושין של האשה כידוע והן ג"פ קדוש קדוש כמ"ש בר"מ פרשת בראשית. ונגד ה' צבאות מלא כו' שהוא ביסוד אמר וידעת את ה' שהדעת ביסוד כידוע בסוד וידע את אשתו. וידוע שהשכינה נקרא בת שבע והענין כי שפע נשים בה ז' עלמתן וכלהו אתכלילן מאבותי ומשה אברהם נטל מדת החס' בה יצחק מדת הגבור' שהן שרה ורבקה יעקב נטל ד' נשים ועקרן רחל ולאה ועוד ב' שפחות והן ת"ת ויסוד לאה ורחל וב' קיימין שתי השפחות וכן בני השפחות הן ברגלין כידוע ולכן רחל יפת תאר עד היסוד בסוד ויוסף יפה תואר כו'. והענין פי גה"י נכלל בת"ת כידוע ולכן הכלל של ו"ק חג"ת אבהן. ועוד יש כלת משה כ"י נקודה הפנימית דעת דנוקב' פה אל פה כמ"ש במקום אחר ע"ש וידוע ששירותא בגבורה בסוד שמאלו תחת לראשי כו'. וכנגדה אמר וארשתיך לי לעולם. לעולם של יובל בשמאלא וכנגד יעקב אמר וארשתיך לי בצדק כו' ד' נשים ד' רישי נהרין כמ"ש בפרשה פקודי בהכלות וארשתיך לי באמונה. הוא אברהם ראש האמונה והאמין בה' והוא מידת החסד אמונת זה סדר זרעים בחסד כמ"ש בת"ז ע"ש: כב וידעתה את ה'. הוא דעת כלת משה כנ"ל וכנגדן אמר ד' דברים: כג) אענה את השמים שמים מאש. והם יענו את הארץ ארץ ממים: כד) והארץ תענה את הדגן כו' מידת יעקב ורוב דגן כו, והם יענו את יזרעאל הדעת ביסוד ה' צבאות כו' כנ"ל: סליק